开贴8惊悚oder色情oder灵异oder外星人oder穿越的古文~均为zt，我只负责整理

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我也来贴一个我觉得很神奇的！
　　
　　聊斋 疲龙
　　 胶州王侍御出使琉球。舟行海中，忽自云际堕一巨龙，激水高数丈。龙半浮半沉，仰其首，以舟承颔；睛半含，嗒然若丧。阖舟大恐，停桡不敢少动。舟人曰：“此天上行雨之疲龙也。”王悬敕于上。焚香共祝之，移时悠然遂逝。舟方行，又一龙堕如前状。日凡三四。又逾日，舟人命多备白米，戒曰：“去清水潭不远矣。如有所见，但糁米于水，寂无哗。”俄至一处，水清澈底。下有群龙，五色，如盆如瓮，条条尽伏。有蜿蜒者，鳞鬣爪牙，历历可数。众神魂俱丧，闭息含眸，不惟不敢窥，并不能动。惟舟人握米自撒。久则见海波深黑，始有呻者。因问掷米之故，答曰：“龙畏蛆，恐入其甲。白米类蛆，故龙见辄伏，舟行其上，可无害也。”
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　　 基本意思就是他们出海，碰到天上兴云布雨的神龙，因为太疲惫而掉下来，划船的人都习以为常了，而且接下来一天能看见掉下几条龙来。后来走着走着，划船的人又说快到清水潭了，要人们准备多点白米，待到了那里，人们看见水清澈见底，里面居然有成群的游龙，五颜六色，爪冉斑斓，吓得众人都不敢动，只有划船的人在往水里撒米，过了一会群龙就四散了，问他为什么，他说龙因为怕蛆虫，蛆虫会爬入它们的鳞甲，所以看见白米以为是蛆虫，就蛰伏起来了。船在这水域上走，也就不怕了。

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以下来几个恐怖oder惊悚的

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　　　　搜神后记 卷十 女嫁蛇
　　　　
　　　　晋太元中，有士人嫁女于仅村者，至时，夫家遣人来迎，女家好遣发，又令女乳母送之。既至，重车累阁，拟于王侯。廊柱下，有灯火，一婢子严妆直守。后房帷帐甚美。至夜，女抱乳母涕泣，而扣不得言。乳母密于帐中以手潜摸之，得一蛇，如数围柱，缠其女，从足至头，乳母惊走出外，柱下守灯婢子，悉是小蛇，灯火乃是蛇眼。
　　　　
　　　　翻译
　　　　东晋太元年间，有一个官宦人家讲女儿嫁到附近的村子里。到了出嫁的时候，丈夫派人前来迎娶，女家好生打发迎娶的人，并叫女儿的乳母陪送女儿出嫁。到了丈夫家，重重门户层层阁楼，可与王侯之家相比拟。走廊的柱子下点有灯火，一排婢女打扮得很整洁地守候在那里，后房的帷帐非常漂亮。到了夜里，女儿抱着乳母流着眼泪哭泣着，而嘴里说不出话来。乳母偷偷的在帷帐中用手悄悄的摸她想安慰她，却摸到一条蛇，有像几围那么粗，缠住女儿，从脚到头都被缠着。乳母惊吓得走出屋外，走廊柱子下守着的婢女，都是小蛇，灯火原来是蛇的眼睛。

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天咫”中开篇讲述了一则跟月亮有关的灵异故事：
　　
　　　　 大和中，郑仁本表弟，不记姓名，偿与一王秀才游嵩山，扪萝越涧，境极幽后，遂迷归路。将暮，不知所之。徙倚间，忽觉丛中鼾睡声，披榛窥之，见一人布衣，甚洁白，枕一幞物，方眠熟。即呼之，曰：“某偶入此径，迷路，君知向官道否？”其人举首略视，不应，复寝。又再三呼之，乃起坐，顾曰：“来此。”二人因就之，且问其所自。其人笑曰：“君知月乃七宝合成乎？月势如丸，其彰，日烁其凸处也。常有八万二千户修之，予即一数。”因开幞，有斤凿数事，玉屑饭两裹，授与二人曰：“分食此。虽不足长生，可一生无疾耳。”乃起二人，指一支径：“但由此，自合官道矣。”言已不见。
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　　　　 故事讲的是唐朝大和年间，郑仁本他表弟和王秀才漫游中岳嵩山，当时河南境内的嵩山植被茂盛，俩哥们儿挑萝越涧，迷失于幽深的谷地。这时候天色将晚，两人很是害怕，正在转悠时，看见有人一身洁白，于草丛中鼾睡，于是上前问路，反复几次那人均不理睬。后来，实在没办法了，那人才起来说：“你们知道月亮是由七宝合成的吗？上面明亮的地方，是太阳照到月亮的凸处而显现的。传说有八万二千户修理起伏不平的月亮，我就是其中一户！”说着，那混身洁白的人打开包裹，里面果然有凿子、斧头什么的；又有玉屑饭，赠送给那迷路的二人：“你们吃了它，虽然不能保证长生不老，但也可以一生不得疾病哦。”说罢，给二人指了出山之路，随即消失不见了。
　　　　不要以为这是一则荒诞不经的故事。在这里，那神秘的修月人道出了一则很重要的信息，即：月球表面是凹凸不平的。
　　　　我们都知道，人类最初用现代天文仪器观测月球是17世纪初的事。当时，意大利人伽利略制造了人类第一架现代天文望远镜。在观测中，他第一次发现了月球地表的起伏不平，有环形山，有洼地，有平原（即月海），在晚上我们看到月亮，它的暗处是洼地和平原；而明亮处，则是月球表面突出的地方。《酉阳杂俎》一书写于9世纪，段成式是怎么科学而准确地知道月球表面的起伏不平的呢？而且，还肯定地指出：月亮的明亮处，是太阳照在其凸显部分的结果。
　　　　我们实在无法猜测其中的奥秘。难道段成式有一艘属于自己的月球飞机？无论如何，嵩山幽境的那个白衣人在段成式的书中神奇地出现了，然后又神秘地消失了。他打开包裹，向我们展示了用来修理月球的斧子和凿子，这是一件多么不可思议的事！如果敞开我们的想像力，依“玉斧修月”的传说追溯，是不是可以认定在人类文明出现以前，还有过一次史前文明？而“玉斧修月”的故事，在时间的长河中，由事实而变成了神话？这所有的一切，真是玄机重重。
　　　　说到“玉斧修月”，算得上是中国古代最有名的传说之一了。在古代民间传说中，有“八万二千户修月”这么一说，后来又有了“修月斧”、“修月户”、“修月手”等称谓。北宋王安石有《题扇》诗：“玉斧修成宝月圆，月边仍有女乘鸾。”苏轼则在《正月一日雪中过淮谒客回作》中则这样写道：“从来修月手，合在广寒宫。”及至南宋词人王沂孙，有《眉妩•新月》：“渐新痕悬柳，淡彩穿花，依约破初暝。便有团圆意，深深拜，相逢谁在香径？画眉未稳，料素娥犹带离恨。最堪爱，一曲银钩小，宝帘挂秋冷。千古盈专职休问，叹谩磨玉斧，难补金镜。太液池犹在，凄凉处何人重赋清景。故山夜永，试待他窥户端正。看云外山河，还老尽桂花影。”只是在王沂孙这里，“玉斧修月”已比作收复故国了。
　　　　至于古代传说月亮由“七宝合成”，则带有明显的佛教色彩了。所谓七宝，指佛家七种宝物，按照《无量寿经》中记载：“其佛国土，自然七宝：金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙……”
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　　这是某网友做出的观点：可能那个修月亮的人是某个宇航员不小心穿越回去了，一身白嘛，94宇航服啦，凿子斧头什么的是他采集月球矿物标本的工具，玉屑饭是健康太空食品，八万二千户，可能那时候已经进行到了大规模月球移民的阶段了，跟古代人么解释不清楚就成了修理月亮了，七宝也许是泛指月球上的很多矿藏啊，嗯嗯一定是这样的……
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　　看这段还真有点惊出一身冷汗！——！想看看大家还有看过哪些比较诡异惊奇的古书`

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　下面这则故事出自“诺皋记”一门中，带有典型的《酉阳杂俎》风格：
　　　　
　　　　“大历中，有士人庄在渭南，遇疾卒于京，妻柳氏因庄居。一子年十一二，夏夜，其子忽恐悸不眠。三更后，忽见一老人，白衣，两牙出吻外，熟视之。良久，渐近床前。床前有婢眠熟，因扼其喉，咬然有声，衣随手碎，攫食之。须臾骨露，乃举起饮其五藏。见老人口大如簸箕，子方叫，一无所见，婢已骨矣。数月后，亦无他。士人祥斋，日暮，柳氏露坐逐凉，有胡蜂绕其首面，柳氏以扇击堕地，乃胡桃也。柳氏遽取玩之掌中，遂长。初如拳，如碗，惊顾之际，已如盘矣。暴然分为两扇，空中轮转，声如分蜂。忽合于柳氏首，柳氏碎首，齿着于树。其物因飞去，竟不知何怪也。”
　　　　
　　　　在故事中，先是讲到这一家的男主人突然遇疾病猝死于京城长安，为故事笼罩上一层阴沉的背景。随后一系列诡异的事情发生了：先是男主人在渭南庄园中的12岁的儿子于夏夜“恐悸不眠”，似乎在窗外看到了什么。果然，午夜后有一个白衣獠牙者出现在屋里，先是默默地望着，然后逼近床头，有女婢在一旁熟睡，白衣獠牙者遂掐住女婢的脖子，一点点把她吃得露出骨头，后又吞噬其五脏。此时孩子被惊醒，可以想像当时的场面，听得一声惊恐的叫声。等孩子的母亲柳氏跑进来时，屋子里除了她儿子和女婢的一堆骨头外，什么都没有。事情并没有结束。几个月后，柳氏祭奠丈夫，完事后已是傍晚时分，突有胡蜂飞来不去，柳氏将击落，拾起来一看是胡桃，正在端详着胡桃一下子变大如磨盘，分为两扇，在空中迅速旋转，随后猛地合击柳氏的脑袋，其头粉碎，旁边的树上都连肉带血地挂柳氏的牙齿。
　　　　故事到此结束，黑夜之门已合，无须再解。

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　　《酉阳杂俎》中有如下一段记载：
　　　　
　　　　大定初，有士人随新罗使，风吹至一处，人皆长须，语与唐言通，号长须国。人物茂盛，栋宇衣冠，稍异中国，地曰扶桑洲。其署官品，有正长、戢波、目役，岛逻等号。士人历谒数处，其国皆敬之。忽一日，有车马数十，言大王召客。行两日方至三大城，甲士守门焉。使者导士人入伏谒，殿宇高敞，仪卫如王者。见士人拜伏，小起，乃拜士人为司风长，兼驸马。其主甚美，有须数十根。士人威势烜赫，富有珠玉，然每归见其妻则不悦。其王多月满夜则大会，后遇会，士人见姬嫔悉有须，因赋诗曰：“花无蕊不妍，女无须亦丑。丈人试遣总无，未必不如总有。”王大笑曰：“驸马竟未能忘情于小女颐颔间乎？”经十余年，士人有一儿二女。忽一日，其君臣忧感，士人怪问之，王泣曰：“吾国有难，祸在旦夕，非驸马不能救。”士人惊曰：“苟难可弭，性命不敢辞也。”王乃令具舟，命两使随士人，谓曰：“烦驸马一谒海龙王，但言东海第三汊第十岛长须国有难求救。我国绝微，须再三言之。”因涕泣执手而别。士人登舟，瞬息至岸。岸沙悉七宝，人皆衣冠长大。士人乃前，求谒龙王。龙宫状如佛寺所图天宫，光明迭激，目不能视。龙王降阶迎士人，齐级升殿。访其来意，士人具说，龙王即令速勘。良久，一人自外白曰：“境内并无此国。”其人复哀祈，言长须国在东海第三汊第七岛。龙王复叱使者：“细寻勘速报。”经食顷，使者返，曰：“此岛虾合供大王此月食料，前日已追到。”龙王笑曰：“客固为虾所魅耳。吾虽为王，所食皆禀天符，不得妄食。今为客减食。”乃令引客视之，见铁锅数十如屋，满中是虾。有五六头色赤，大如臂，见客跳跃，似求救状。引者曰：“此虾王也。”士人不觉悲泣，龙王命放虾王一锅，令二使送客归中国。一夕，至登州。回顾二使，乃巨龙也。
　　　　
　　　　故事的背景设在安史之乱刚刚平息的唐代宗或者唐德宗年间：有士人跟随新罗使臣去朝鲜，在大海中，被风吹至一岛，名曰扶桑洲长须国。后来，士人被安排在馆驿居住。那里的居民都是大长脸，上面长着长须，士人探头隔窗而看，甚为好奇。有一天，士人被国王召见，见是中华人物，来自上国，所以极受恩典，拜士人为“司风长”一职，兼“驸马”。也就是说，还没怎么着呢，就讨了国王的闺女做老婆，富贵显赫。却说那公主，特别得漂亮，美中不足的是，腮边有胡子数十根，令士人暗子郁闷。于是，动不东就给人家公主脸色看。还真是来劲了。有一天，在月圆之夜，国王请群臣吃饭，士人冷眼一看，见国王身边的嫔妃，一个个也长着长须，于是因感而发，写诗一首：“花无蕊不妍，女无须亦丑。丈人试遣总无，未必不如总有。”
　　　　国王听后大笑：“驸马呀，你竟然一直在为小女的胡子而耿耿于怀吗？”
　　　　过了十来年，士人和公主生了一儿二女。忽有一天，上朝时，士人见国王和周围的大臣面色忧愁，于是问其缘由，随后发生了这样的对话：
　　　　国王（哭泣着）：“国家有难！而且祸在旦夕！”
　　　　士人（惊讶地）：“怎么呢？”
　　　　国王（哽咽着）：“只有一个人能帮助咱们国家！”
　　　　士人（好奇地）：“谁啊，这么大能耐？”
　　　　国王（深情地）：“就是你呀！”
　　　　士人（诚挚地）：“什么也别说了，就听您一句话，怎么个帮法？”
　　　　国王（严肃地）：“那就有劳驸马去拜见一下这大海的龙王，就说东海第三汊第十岛长须国有难求救。另外，一定要注意：我国微小，也许龙王有所不知，一定再三陈明。”
　　　　后面的故事自是：士人辞别国王，登上小船，还像还没怎么划呢，就到龙宫了。龙宫珠光宝气，目不能视。士人嚷嚷找要见龙王，后者很是谦虚，亲自出门迎接，问其来意，士人把事情原委说罢，龙王即下令勘查此事。过了一会儿，有人禀报：“我境内并没什么长须国！”
　　　　士人说：“怎么没有？长须国在东海第三汊第十岛上！”
　　　　龙王又令人去复查。一顿饭的工夫过后，派去勘查的人回来禀报龙王：“所谓长须国？莫非前些日臣下为您弄到的一批大虾？这锅大虾可是您这个月的伙食啊！”
　　　　龙王笑道，转脸跟士人说：“你被大虾所迷惑了！随我来看……”
　　　　龙王把士人引到后宫厨房，只见有铁锅数十个，大小如屋，里面满是青背大虾，其中在一个锅里，有五六头是红色的，大如人臂，其中一只特大个的见士人后跳跃不止，状似求救。正是虾王。
　　　　士人唏嘘不已，俯身寻找自己的虾妻和虾孩，恍然如梦，不觉悲从心中。龙王随即命令放掉盛有虾王一家的那锅虾，士人想叫龙王把所有锅的虾都放了，但被拒绝，理由是：“我下个月吃什么？”
　　　　士人无奈，起身告别，至于他和那一锅虾说了些什么，那虾王一家又去了哪里，我们不得而知。再后来，龙王令二使者送其回中国。一日傍晚登陆，回头看那两使者，已经化为巨龙，渐渐潜入大海……
　　　　入一神秘王国，被招为驸马，显贵一时，此为志怪笔记的一类，最著名的是唐朝李公佐的《南柯太守传》，梦到自己入蚁穴的离奇经历。此外，类似的故事还有同为唐朝人沈既济的《枕中记》（黄粱一梦）。无论是南柯一梦，还是黄粱一梦，都讲到了荣华如云烟，人生如梦。本故事也不例外，而且更为诡异离奇：当士人来龙宫求救时，那群虾已在锅中。在叙事上，形成一个圆，甚至还有着博尔赫斯的“空缺”技巧在当中。而士人是如何进入微观的虾国的，更引起我们无限的联想。而当士人含着眼泪俯在锅边寻找妻儿时，我们的心底总会有一丝感触，总会有一缕唏嘘。《南柯太守传》、《枕中记》因是单个的“唐传奇”，在后世名声很大，而这篇虾国奇遇记因混在浩繁的《酉阳杂俎》中，不为人所知，今天把它介绍给大家，我很欣慰。

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　一个暮春，于頔派属下刘某入长安公干，在半路上，刘某遇到一个年轻的举人，两个搭伴而行，那年轻举人言语明快，富于哲理，二人相谈甚欢。同行了几里地后，刘某与那举人便有相识恨晚的感觉了，问那举人姓名，举人说：“叫我十九郎便是了。”草莽匆匆，一日午后，二人行得有些倦了，便盘腿坐于荒野中，刘某取出囊中酒，与十九郎对饮起来。日暮时分，十九郎指着前面的一条小路，说：“我的寓所离这很近，从这条岔路上去，走几里地就到了，兄长愿意一去？”刘某估算了一下行程，去的话，怕是要耽误入京时间了，于是婉言谢绝。分别在歧路，十九郎轻轻叹息，伤感而赋诗一首：
　　　　“流水涓涓芹吐牙，织乌双飞客还家。荒村无人作寒食，殡宫空对棠梨花。”
　　　　刘某颇通诗赋，随之而读，大叫好诗。十九郎微笑，说：“若兄长喜欢，不如我为你抄录一遍。”
　　　　刘某说：“求之不得。”
　　　　随后，刘某与囊中取出笔墨纸砚，十九郎遥望山川，随后挥笔写就。刘某将其收入囊中，与之告辞。
　　　　后来，在京城办完事后，刘某归襄阳，再路过那岔路口，想起那年轻的举人，于是寻径觅人，大约走出了几里地后，仍无人家，四周松柏荧火，更为凄冷肃杀。又行了一段路，见有一处山间别墅，上得前去，登阶扣门，过了很长一段时间，有一位老仆人缓缓将门打开，刘某作揖相问，此处有无一名为十九郎的年轻公子。老仆人并不说话，将刘某引入庭院。随后，关上了大门，那吱呀声，惊飞了庭院中央古柏上的一群乌鸦。
　　　　进得厅堂，刘某惊恐不已，只见中正放着一处灵柩，旁边点有白色的蜡烛。在昏暗中，刘某看不太清那老仆人的面容。老仆人指向那棺椁，道：“我侍奉我家公子于山间别墅读书，前些天，公子暴病而亡，而今尚未埋葬，现在我家公子就在里面。请问，你是……”
　　　　刘某不禁双腿发软。此时，他忽然想起十九郎的那首诗：“流水涓涓芹吐牙，织乌双飞客还家。荒村无人作寒食，殡宫空对棠梨花。”再于心中默读，不觉心跳加速，这正是一首有着浓重的幽冥之气的鬼诗啊！这时候，他下意识地一摸自己的行囊，倒吸了一口凉气，最后竟然慢慢地从里面摸出十九郎写有诗篇的纸卷……
　　　　故事到这就结束了。在《酉阳杂俎》里，故事是这样记载的：
　　　　
　　　　于襄阳頔在镇时，选人刘某入京，逢一举人，年二十许，言语明晤，同行数里，意甚相得。因藉草，刘有酒，倾数杯。日暮，举人指支迳曰：“某弊止从此数里，能左顾乎？”刘辞以程期，举人因赋诗：“流水涓涓芹吐牙，织乌双飞客还家。荒村无人作寒食，殡宫空对棠梨花。”至明旦，刘归襄州。寻访举人，殡宫存焉。

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　下面一条故事，甚为奇幻，令人瞠目：
　　　　
　　　　 成都有坊正张和，时蜀郡有豪家子，富拟卓、郑，蜀之名姝，无不毕致。每按图求丽，媒盈其门，常恨无可意者。或言：“坊正张和，大侠也。幽房闺稚，无不知之，盍以诚投乎？”豪家子乃具金帛，夜诣其居，具告所欲，张欣然许之。异日，谒豪家子，偕出西郭一舍，入废兰若。有大像岿然，与豪家子升像之座。坊正引手扪拂乳，揭之，乳坏成穴如碗，即挺身入穴，因拽豪家子臂，不觉同在穴中。道行十数步，忽睹高门崇墉，状如州县。坊正叩门五六，有九髻婉童启迎，拜曰：“主人望翁来久矣。”有顷，主人出，紫衣贝带，侍者十余，见坊正甚谨。坊正指豪家子曰：“此少君子也，汝可善待之，予有切事须返。”不坐而去，言已，失坊正所在。豪家子心异之，不敢问。主人延于堂中，珠玑缇绣，罗列满目。又有琼杯，陆海备陈。饮彻，命引进妓数四，支鬟撩鬓，缥若神仙。其舞杯闪球之令，悉新而多思。有金器容数升，云擎鲸口，钿以珠粒。豪家子不识，问之，主人笑曰：“此次皿也，本拟伯雅。”豪家子竟不解。至三更，主人忽顾妓曰：“无废欢笑，予暂有所适。”揖客而退，骑从如州牧，列烛而出。豪家子因私于墙隅妓中，年差暮者遽就，谓曰：“嗟乎，君何以至是？我辈早为所掠，醉其幻术，归路永绝。君若要归，第取我教。”授以七尺白练，戒曰：“可执此，候主人归，诈祈事设拜，主人必答拜，因以练蒙其头。”将曙，主人还，豪家子如其教。主人投地乞命，曰：“死妪负心，终败吾事。今不复居此。”乃驰去。所教妓即共豪家子居。二年，忽思归，妓亦不留，大设酒乐饯之。饮既阑，妓自持锸开东墙一穴，亦如佛乳，推豪家子于墙外，乃长安东墙堵下。遂乞食，方达蜀，其家失已多年，意其异物，道其初始信。贞元初事。
　　　　
　　　　 唐德宗贞元初年，四川成都有一富豪，家中颇有资产，其家有一公子，尚未婚娶，可以想像攀高枝的姑娘们该有多少，但无有一人叫该公子满意。这时候，有人向公子介绍了一个人物：“我们成都有一街道办事处官员，名叫张和，实乃大侠，无所不知，颇有些本领，哪怕这幽房闺稚之事，也很是精通，何不请他帮忙，寻一称心丽人？”
　　　　公子大悦，连夜置备金帛前去拜访张和，后者欣然许之。转天，张和拉着公子出城，行于荒野。公子问张和去哪儿，后者笑而不答，后来说：“跟我走便是了。”遂到一废弃古老的寺院，里面大殿上有一座满是尘土的佛像，张和也不说话，拉着公子爬至佛像身上，随后摸其乳，揭开一洞，还没等公子明白过来，就被张和拉着钻了进去。进得佛像身内，公子初觉得狭窄昏暗，走了十多步，渐觉宽广明亮，后遇一门楼。于是张和叩门，不一会儿，里面有人出迎，拜道：“主人已经等待您多时了。”随后将二人引入门中，逢其主人，身着紫衣，周围有侍者十余人，见到张和后甚为恭敬。张和指着公子说：“这是一翩翩君子，望主人善待，我现在还有急事，需要先回去。”说罢，转眼间，张和便消失不见了，公子感到怪异，但一时又不敢问些什么。
　　　　那主人遂于堂中设置宴席，款待公子。吃了一会儿，有歌妓多人，鱼贯而入，搔手弄姿，性感多情。其间，歌妓起曼舞、抛绣球，以为行酒令，样式新颖，让公子觉得十分好玩。众人中，有一少妇般的歌妓，不时向公子投来一瞥，但见此人，面容随已经不是二八少女，但半老徐娘，气质不同寻常，别有一番熟女的气韵。公子连看几眼，觉得有些意乱情迷，无意间，他看见案上有一种怪异的金制器皿，口很大，上面雕刻着古怪的花纹，镶满名贵的宝石，随口问其为何物，主人笑道：“这是我这儿的二等器皿，是仿造伯雅造成的。”
　　　　“伯雅？”公子不知其意。环望四周，帷幄低垂，突觉阴森，“请问主人，您是……”
　　　　主人笑而不答，始终与公子保持着一大段距离。夜宴至夜里三更，主人忽对公子和诸歌妓说：“你们接着玩，我还有点事，先回去了。”随后告退，外面的侍从列烛而去，其排场一如州牧级别。望着主人鬼魅一般离去，公子突然感到一阵局促不安，去墙边撒尿时，正尿着，突然有人拍他的肩膀，回头一看，正是那少妇一般的歌妓，她对公子说：“我见你很善良，却为什么也被掠到这儿呢？”
　　　　公子说：“掠到这儿？”
　　　　歌妓说：“你也是跟张和来的吧？”
　　　　公子说：“是哦！”
　　　　歌妓说：“那张和，名为街道办事处官员，实在是个邪恶之人，善于幻术，我等就是中其幻术，被掠到这儿，已经多年，现在归路永绝。你是新来，身上还有阳气，如果要想回去，还有希望。”
　　　　公子大惊，问：“有什么办法？”
　　　　歌妓说：“我给你七尺白绫，以候主人，然后谎称拜谢，得以近主人之身，随后以白绫蒙其头，事即成功！”
　　　　天色将亮，主人回来，依旧入座，公子依歌妓之言，蒙那主人之头，其人果然大恐，大呼饶命，又道：“何人负我？坏我大事！以后再不能居住于此了！”说罢，挣扎着奔出门，飞驰而去。
　　　　后面的故事，稍微出乎我们的意料，公子并未离去，而是与那少妇歌妓过上了日子。一晃便是两年。其间又发生了什么，我们不得而知，只知道二年过后，公子思念家人，真的想回去了，那少妇歌妓亦不挽留，为其饯行，吃喝完毕，她亲自持铁锤在东墙上开一洞穴，形状一如公子来时的佛乳。公子探头外望，还没等定睛，便被身后的手推出了墙。
　　　　公子坐在地上，越发茫然，一抬头，远远望见前面的城墙上写“长安”二字。他不能明白自己这诡异的经历:竟然来到了长安。他在长安并无亲朋，只好一路乞讨，回到成都。相见家人后，他只觉得自己才离家一日，但家人却告诉他他已经失踪多年。
　　　　故事到这里就结束了。
　　　　但有一些谜团，我们永远无法解开了：从荒废寺院的佛像入得一个幻异世界，这本身令人称奇。更使我们不解的是，那张和究竟是个什么人？那幻异世界中的主人又是什么人？为什么称少妇歌妓“坏其大事”？二人究竟谁是劫持公子的主谋？那主人为什么怕白绫蒙头，而那张和将公子骗入佛像内的目的又是什么？而那上岁数的歌妓又是谁？那幻异世界又是个什么所在？怎么当公子出来时，发现竟是长安？从成都到长安，那废弃寺院中的诡异的佛像的身体中，有如此遥远的距离？这些谜团随着我们的阅读，永远地封尘在那诡异的迷境之旅中了。

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　元和末，盐城脚力张俨，递牒入京。至宋州，遇一人，因求为伴。其入朝宿郑州，因谓张曰：“君受我料理，可倍行数百。”乃掘二小坑，深五六寸，令张背立，垂足坑口，针其两足。张初不知痛，又自膝下至骭，再三捋之，黑血满坑中。张大觉举足轻捷，才午至汴。复要于陕州宿，张辞力不能。又曰：“君可暂卸膝盖骨，且无所苦，当日行八百里。”张惧，辞之。其人亦不强，乃曰：“我有事，须暮及陕。”遂去，行如飞，顷刻不见。
　　　　
　　　　这样说吧，唐宪宗元和末年，盐城有一名快递员叫作张俨，曾接了个活儿，送文牒去首都长安。大约因天气不佳，误了些路程。及至宋州地界，张俨遇到一个人，面貌古异，求结伴同行。至郑州时，张俨计算时日，日期迟迟，估计不能准时到达长安了。那人见张俨忧愁，于是说道：“莫郁闷，只要听我的，可令你日行数百里。”
　　　　说罢，那人挖了两个小坑，不是很深，只有五六寸吧，叫张俨背对着坑，脚跟悬于坑口，然后取出一枚银针，轻扎张俨两脚上的穴位。奇怪的是，张俨并未觉得疼痛。随后，那人又自膝盖以下，再三地捋张俨的小腿，渐渐有黑血自针孔中流出，滴满坑中。
　　　　这时候，那人叫张俨走走看。张俨只觉得迈步如飞，双脚甚为轻捷，吃惊不小，问其因由，那人笑而不语。如此行路，至中午时候就抵达汴州了。在城外路边的小店里，二人吃了点东西，那人对张俨说，今晚我们必须赶到陕州住宿！张俨表示那实在太远了，自己一定赶不到。
　　　　那人又说：“没关系，我可以暂时把你的膝盖骨卸下来，不会让你觉得疼，这样的话可以日行八百里！保证你在短时间内到达陕州。”
　　　　现在，我们自是可以想像当时张俨恐惧的模样，总之有点打死也不卸的意思。那人也不勉强，说：“随便吧！我还有事，必须今天傍晚时分到达陕州，所以只能先行告辞了。”说罢，那人出得店去，其行如飞，双脚似离地面，顷刻间便消失在唐朝午后的寂静中了。
　　　　故事在张俨渐渐张大的嘴巴下，结束了。