zt孔氏家谱

万金油

卌七世祖　黄帝轩辕氏
卌六世祖　少昊金天氏(玄嚣)
卌五世祖　蟜极
卌四世祖　帝喾高辛氏
卌三世祖　契
卌二世祖　昭明
卌一世祖　相土
四十世祖　昌若
卅九世祖　曹圉
卅八世祖　冥
卅七世祖　振(王亥)　王恒
卅六世祖　上甲微
卅五世祖　报乙
卅四世祖　报丙
卅三世祖　报丁
卅二世祖　主壬
卅一世祖　主癸
三十世祖　商王成汤(太乙)
廿九世祖　太丁　商王外丙　商王仲壬
廿八世祖　商王太甲(太宗)
廿七世祖　商王沃丁　商王太庚
廿六世祖　商王小甲　商王雍己　商王太戊(中宗)
廿五世祖　商王仲丁　商王外壬　商王河亶甲
廿四世祖　商王祖乙　
廿三世祖　商王祖辛　商王沃甲
廿二世祖　商王祖丁　商王南庚　
廿一世祖　商王阳甲　商王盘庚　商王小辛　商王小乙
廿一世祖　商王武丁(高宗)
二十世祖　商王祖庚　商王祖甲
十九世祖　商王廪辛
十八世祖　商王康丁
十七世祖　商王武乙
十六世祖　商王文丁
十五世祖　商王帝乙
十四世祖 商王帝辛(纣)　微子　微仲衍
十三世祖 宋公稽
十二世祖 宋丁公申
十一世祖 宋闵公共
十世祖 弗父何
九世祖 宋父周
八世祖 世子胜
七世祖 正考父
六世祖 孔父嘉
五世祖 木金父
高祖　 祁父
曾祖 　 防叔
祖父　 伯夏
父　 叔梁纥
孔子
子 孔鲤
孙 孔伋
曾孙 孔白
玄孙 孔求
六代孙 孔箕
七代孙 孔穿
八代孙 孔谦
九代孙 孔鲋、孔树、孔腾，汉高祖刘邦封孔腾为“奉祀君”
十代孙 孔忠
十一代孙 孔武
十二代孙 孔延年
十三代孙 孔霸，汉元帝封为“褒成侯”，赐食邑八百户。
十四代孙 孔福，汉成帝绥和元年封为“殷绍嘉侯”
十五代孙 孔房，褒成侯
十六代孙 孔均，褒成侯
十七代孙 孔志，褒成侯
十八代孙 孔损，褒亭侯
十九代孙 孔曜，奉圣亭侯
二十代孙 孔完、孔赞，褒成侯
二十一代孙 孔羡，宗圣侯
二十二代孙 孔震，奉圣亭侯
二十三代孙 孔嶷，奉圣亭侯
二十四代孙 孔抚，奉圣亭侯
二十五代孙 孔懿，奉圣亭侯
二十六代孙 孔鲜，奉圣亭侯
二十七代孙 孔乘，崇圣大夫
二十八代孙 孔灵珍，崇圣侯
二十九代孙 孔文泰，崇圣侯
三十代孙 孔渠，崇圣侯
三十一代孙 孔长孙，恭圣侯
三十二代孙 孔嗣悊，绍圣侯
三十三代孙 孔德伦，褒圣侯
三十四代孙 孔崇基，褒圣侯
三十五代孙 孔璲之，褒圣侯、文宣王兼兖州长史
三十六代孙 孔萱，文宣公
三十七代孙 孔齐卿，文宣公
三十八代孙 孔惟晊，文宣公
三十九代孙 孔策，文宣公
四十代孙 孔振，文宣公
四十一代孙 孔昭俭，文宣公
四十二代孙 孔光嗣，泗水主簿
四十三代孙 孔仁玉，文宣公兼曲阜县令
四十四代孙 孔宜，文宣公兼曲阜主簿、赞善大夫
四十五代孙 孔延世，文宣公兼曲阜县令
历代衍圣公：

第46代衍圣公 孔圣佑，文宣公兼知县事、孔宗愿，宋仁宗改称孔子嫡长孙为衍圣公，
第47代衍圣公 孔若虚、孔若愚、孔若蒙
第48代衍圣公 孔端立、孔端操、孔端友(南宗)
第49代衍圣公 孔琥、孔璠、孔玠(南宗)
第50代衍圣公 孔拂、孔摠、孔晋、孔拯
第51代衍圣公 孔元用、孔元孝、孔文远(南宗)、孔元措、孔元紘
第52代衍圣公 孔之厚、孔之全、孔万春、孔之周
第53代衍圣公 孔浣、孔治、孔贞、孔洙(南宗)
第54代衍圣公 孔思晦、孔思诚、孔思许(南宗)
第55代衍圣公 孔克坚、孔克忠（南宗）
第56代衍圣公 孔希学、孔希路（南宗）
第57代衍圣公 孔讷、孔议（南宗）
第58代衍圣公 孔公鉴、孔公诚(南宗)
第59代衍圣公 孔彦缙、孔彦绳(南宗)
第60代衍圣公 孔承庆、孔承美(南宗)
第61代衍圣公 孔宏绪、孔宏泰（字永实）、孔弘章(南宗)
第62代衍圣公 孔闻韶）、孔闻音(南宗)
第63代衍圣公 孔贞干、孔贞宁）、孔贞运(南宗)
第64代衍圣公 孔尚贤、孔尚乾（南宗）
第65代衍圣公 孔衍植、孔衍桢（南宗）
第66代衍圣公 孔兴燮、孔兴燫(南宗)
第67代衍圣公 孔毓圻、孔毓垣（南宗）
第68代衍圣公 孔传铎、孔传锦(南宗)
第69代衍圣公 孔继濩、孔继涛(南宗)
第70代衍圣公 孔广棨）、孔广杓(南宗)
第71代衍圣公 孔昭焕）、孔昭烜(南宗)
第72代衍圣公 孔宪培、孔宪坤(南宗)
第73代衍圣公 孔庆鎔、孔庆仪(南宗)
第74代衍圣公 孔繁灏、孔繁豪(南宗)
第75代衍圣公 孔祥珂、孔祥楷(南宗)
第76代衍圣公 孔令贻（字谷孙），1877年（光绪三年）5岁时承袭衍圣公，1919年11月8日病逝於北京太仆寺街衍圣公府。
第77代衍圣公 孔德成(1920年生)，母王氏夫人。出生百日，奉徐世昌大总统明令，承袭衍圣公爵位。1935年，国民政府改封号为「大成至圣先师奉祀官」。1936年，娶前清名宦孙家鼐孙女孙琪芳女士。1949年中华民国政府退守台湾，孔德成随中华民国迁往台湾，复建台北家庙，历任大成至圣先师奉祀官、考试院院长、总统府资政，兼任台湾大学中文系教授，开设商周青铜彝器、三礼综合研究、金文等课程。长女维鄂，子维益(卒)、维宁，长孙垂长。

万金油

顺便有个小广告，37世祖王亥在俺写的帖子“山海经十二尸”里面有介绍～
另外他爹叔梁纥，姓孔名纥字叔梁，春秋战国的时候有这种叫法。

子木

你把12尸 贴出来啊

万金油

王子夜之尸：王亥
《海内北经》王子夜之尸，两手、两股、胸、首、齿，皆断异处。
《大荒东经》有因民国，勾姓，黍食。有人曰王亥，两手操鸟，方食其头。王亥託于有易、河伯仆牛，有易杀王亥，取仆牛。河伯念有易，有易潜出，为国于兽，方食之，名曰摇民。帝舜生戏，戏生摇民。

王子夜是这些尸里面死得最惨的一个，比五马分尸还严重。能死得这么惨，想必不是一般人，其实王子夜就是王亥，可惜王亥似乎并不广为人知。
王亥从古至今一直都在受到人们的尊重。殷商时期，他被追封为商朝人的高祖，而今，他被人尊为“商祖”。对于商朝，王亥算是一个重要的人物，因此不妨从商朝的伊始－－“简狄吞卵”说起。简狄就是商朝的始祖子契他娘，为人嘴馋，洗澡的时候看见一枚玄鸟（燕子）的蛋，捡起来吃了，结果就怀孕了，生下了契。这事很明显，就是她不知道跟哪个男的有些首尾，然后假借燕子之名而已，据说这事似乎是咱们五帝中的帝喾干的，当然那时还是母系社会，也没那么多讲究……契帮助大禹治水有功，因此被封于商地，商族人就这样诞生了。而后的家谱大致这样：契—昭明—相土—昌若—曹圉—冥—王亥……。王亥的父亲冥也治水，但不小心掉水里淹死，烈士了。到了王亥这里，他作出了“王亥仆牛”“王亥始贾”两件大事。
王亥仆牛的事情有多处有记载，《管子》中记载“立皂牢，服牛马，以为民利”，皂是喂牛马的槽，牢就是圈、厩。商族人常常迁徙，因此驯化野生动物作为脚力也是自然而然的事。相土制作了“乘马”，驯化了野生马匹。王亥则驯化了野生的牛，作了牛车，从此中国的牛就总是一副任劳任怨的表情，再也找不到西班牙的那种豪迈了，可见王亥本身也该是有股牛劲的人。
驯服牛以后，商邑所积蓄的财物越来越多，已经供大于求。王亥就带领着商族人，驾着牛车，带着多余的财物开始远行经商。他们游经各处，人们知道他们是从商那块封邑而来，就叫他们“商人”，这个说法一直用到今天。近几年河南商丘还落成了一尊王亥的塑像，喜欢经商的人也不妨拜拜他，貌似比财神爷更实际。
有一次，王亥远到有易（今天的河北易县）去经商（《山海经》中所述为托养），姒绵臣接待了他，但正如《大荒东经》所载，王亥在有易丢了命，死得凄惨，如王子夜之尸那样被卸了七块。《竹书纪年》中提到一句“殷王子亥，宾于有易而淫焉。”，貌似是说王亥调戏河北良家妇女被杀，但个人觉得并不一定靠谱，反倒是这个姓姒的谋财害命几率更大。当然具体史实已经无从考证，最终王亥的结果就像《易经》中旅卦所说的“丧牛于易”。王亥死后，他的儿子（或侄子）上甲微叫上了河伯，灭了有易的部落，终于报了杀父之仇。而河伯跟有易关系本来不错，自觉心中有愧，就为有易的残兵败将建立了一个摇民国，也叫嬴民国，这个“嬴”字就很明显了，摇民即是秦人的先祖。
由于简狄吞卵的故事，玄鸟就成为了商民族的图腾，因此在王亥图中，他的手上会各拿一只鸟。不过王子夜之尸的图找不到，估计是因为被整得跟七巧板似的不好画吧。
至于为什么有那么多人根本没听说过王亥，或许和编文史类教科书的人容易持有那种“无商不奸”的观点有关。而王亥那时的商业，出发点其实是“以为民利”的。

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其实跟孔子没啥关系，因为孔氏是从商朝国姓子演化而来的，所以算个祖先。