单枪匹马西游记—一个人的精彩（川藏，墨脱徒步，阿里，尼泊尔，印度）
由于青藏铁路的运行，很多网友十分向往西藏，不揣冒昧，把我的经历写下博众人一乐，这次行程和以往一样，收拾行囊，买好车票，踏出家门，从2005年8月21日启程到2006年1月3日结束，游历三地，共计4个半月。
行程可 分为川藏线，墨脱徒步，拉萨及周边，阿里，尼泊尔，印度
第一段：四川 ， 2005.08.21－2005.09.06
成都－康定－丹巴－八美－塔公草原－甲谷尼姑庙－道孚－炉霍－色达佛学院－色达县城－炉霍－甘孜－马尼干戈－德格
第二段西藏 ， 2005.09.07－2005.09.19
德格－江达－妥坝－昌都－八宿－察隅县城－下察隅镇－僜人的新村－巴安通村－下察隅镇－察隅县城－古玉乡－然乌镇－波密
第三段 墨脱徒步（低海拔－高海拔），2005.09.20－2005.09.26
波密－80K－108K－墨脱县城－背崩乡－汉密村－拉格－派镇
第四段拉萨及周边， 2005.09.27－2005.10.14
派镇－八一－拉萨－山南桑耶寺－青朴－拉萨－甘登寺－拉萨－热真寺－拉萨
第五段阿里，大北线进，南线出， 2005.10.15－2005.10.26
拉萨－班戈－尼玛－改则－狮泉河－札达－古格王国－岗仁波齐－ 玛旁雍错－普兰－霍尔乡－萨嘎县－日喀则－拉萨
第六段尼泊尔，2005.10.29－2005.12.06
拉萨－日喀则－拉孜－老定日－樟木－加德满都－纳嘎考特（Nagarkot）－加德满都－奇旺（Chitwan)－加德满都－博卡拉－索诺理（Sunauli）
第七段印度，2005.12.07－2006.01.03
索诺理（Sunauli）－葛拉格朴（Gorakhpur）－瓦尔纳西(Varanasi)－撒特纳（Satna）－卡吉拉霍（Khajuraho）－欧喳（Orchha）－阿格拉（Agra）－法太扑 希克瑞（Fatehpur Sikri）－帝格(DEEG)－斋浦尔(Jaipur)－阿吉米尔（Ajmer）－普斯卡（Pushkar）－焦代普(Jodhpur)－德里（Delhi）－香港－深圳－内地 2005.08.21 成都
到成都的卧铺坐得满满的，我旁边是两个回成都气象学院的研究生，买票的时候，这小男生和小女生排在我前面，脸熟，上了车，我就把面对面的铺位让给了他们，女孩家在攀枝花，暑假忙着给老板做牛马，如今要返校了，才打算回家看看老妈老爹。
我捧了一打资料，有一搭没一搭的看着，烦了，就和他们聊聊天。
到了成都站，还在装修，这已经是第3次到成都了，上次仅仅是3个月前，一路从天水走甘南川北经马尔康到的成都，那会火车站就是个大工地，眼见着还没完工。
过马路，去汽车总站，和两个弟弟妹妹告别，往川大前进。我因为要去新南门旅游客运中心，所以打算住白果园。原本想15块钱解决问题，哪知6人间都被考研班的弟妹们占了，只好住了25元的双人间。房间满干净，只不过没电梯，扛了两个包，上到7楼，我就彻底歇了。
8月下旬，很闷热，同屋的女孩赶着上考研班，6:40就响闹钟，起床的动静大得能把死人叫活，现在的小孩，都够牛拜，我只当爱幼了。
坐上去青城山的班车，开始登山，山里闹中取静，郁郁森森，2个半小时爬到上清宫,一干男女道士和信徒烧香求佛，观里供奉的是张三丰，吕洞宾，王纯阳，邱处机。更上面的老君阁遭火灾房顶给掀了，闭门装修。
下山，去都江堰，跟了个内蒙古的团，一路听导游细细道来，李冰父子2000年前的这项水利工程,保证了大约三百万亩良田的灌溉,使成都平原成为旱涝保收的“天府之国”。
21:00多回到旅馆，提了2暖瓶热水上7楼，同屋的妹妹理所当然地享受我的热水服务。我忍不住说了她两句，第2天，她便知道主动提热水瓶了，尊老了。 2005.08.25 康定
上了去康定的大巴才发现，自己上了一趟学生专车，除了4，5个人以外，都是返回离康定县不远的学校的。四川的姑娘小子都是大嗓门，我一会功夫就搞清了谁和谁一个宿舍，谁和谁互生情愫，有几个小妹妹甜甜蜜蜜地给情人打电话，嗲声嗲气，让人看着听着就不由羡慕。
车子一路沿青衣江前行，过了雅安，眉山，开始下起大雨，放眼窗外，远处的山涧朦胧一片，水气蒸腾在半山腰，白云似的一片片浮动，令我激动不已。不过学生们早就习以为常了，他们对放映的港片更感兴趣，没人愿意往窗外多看一眼。
15:20到了康定县城，买好第二天去丹巴的车票，打车进了城。
金刚寺有背包客栈，不过我没去，而是直接冲到康定宾馆，住在了旁边的私人藏式民居。这个藏式民居，属于挂羊头卖狗肉，不过地点算是县城中心，逛街发呆都很方便。
放好行李，出门去看跑马山，这个小山远不如歌里唱得让人向往，因为下雨，缆车没开。
街上满是带了头饰的藏族妇女和留了长辫子的藏族帅哥，我逛进一家农贸市场，看妇女切酥油卖糌粑。
回家了！终于又回家了，对我来讲，进入藏区就等于回到了家！
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康定是甘孜州的首府,茶马古道上的交通枢纽，县城穿江而过，旁边就是跑马山..跑马山上修了索道，因为下雨，没有开放。
康定的气温比成都低了许多，雨下个没完，在成都我还是一身短打扮，进了康定，就夹克上身了。
我闲逛时，在影院边的报纸栏浏览，《甘孜日报》有条信息让我兴奋：白玉县集中治理社会治安，成果显著，没收N多武器，治安好转。
白玉县有许多宁玛派(红教)名寺，而且由于交通闭塞,地广人稀，保存完好。
著名的寺庙有位于县城里的白玉寺，县城以北51KM的嘎拖寺，嘎拖寺是藏传佛教的第二金刚台,是红教最大最著名的寺院,珍藏着格萨尔王曾使用过的锷甲、刀、巨弓，但是只能包车前往。由于白玉治安太差，有专门抢劫小车的，我没做打算。现在是天降喜讯，把我的念头又勾了起来。
我计划到达甘孜县后，坐班车前往白玉县。不过最终计划没赶不上变化，经历了色达佛学院的不愉快和狼狈经历，没了心情。 丹巴－雕楼，藏寨，红灯区
去丹巴的车子晚了20分钟才来，等点了人数，才发现只有9个人，司机十分感叹，说昨天回程的人也比这个多，前天更是有28个人
，说得我特别惭愧。咱一介草民，从来都没享受过专车待遇，要是人家专门为这三两枣服务，很是过意不去。幸好公家车人再少都得走，也就没再内疚下去。
丹巴坐落在大渡河边，有“千碉之国”的称誉。为什么要建高七、八十米的碉，说法很多，种类也多样。
有的说是家中新生了儿子，就要建造碉楼一座，以后孩子每长一岁，加高一层。
另一说法是碉主要是为了战争需要，属于防御工程，称为战碉。
乾隆年间清军平定大小金川，却被异常坚固炮打不穿的碉楼拦住去路。
于是他下令在北京西山一带修建了68座碉楼，专门训练攻碉技能的云梯兵，最终取得战争的胜利。现在香山植物园还留有几座当年的碉楼。
据说乾隆在胜利之后，想起金川战役中死伤无数清军，下令将整村的藏人押到北京，关入碉中，准备活活饿死。后来有个藏族美女为了救同族的乡亲，主动献身乾隆，才免去众人一死。
因为战碉的战争功能，许多古碉都在历年的战争中被毁了，现在政府不允许修建新碉，因此剩余的这些就都成了宝贝。
这些碉楼年轻的也有500年，老些的更是过了千年，有些已经严重倾斜，亟需保护。
丹巴的另一特色是藏寨，主要用石头修建，属于嘉绒藏寨。后面要看到的道孚藏寨属于康巴藏寨，石头木头都用，以内部豪华而著称。两处的风格不同。
在丹巴租车，要去大渡河第一桥处的三岔口，我和几个司机聊天砍价，定了一辆。等我回来时，天已擦黑，有个藏族司机喊我上车，一看是个帅哥，犹豫一下，还是上了车。帅哥的老家在中路的一个乡，和家人在这里买了房子，与母亲，外甥，老婆孩子一起住，原来干过长途，后来太累，就跑短途。
他说得高兴，决定带我去老家中路，中路比甲居更值得参观，因为这里既有藏寨，又有碉楼。每年农历7月10日，还有大型庙会，可以目不转睛的饱览藏族服装。考古人员在中路还发现了石棺，说明这里的藏族不是天葬。
由中路回来，我就坐在副驾驶上，看他拉客。一会儿电话想起，他接完神神秘秘的对我说，你想去红灯区吗？我一下人就精神了，这三个字比任何灵丹妙药更能让我兴奋不已。车子往县城外3公里处开去，停在一家不大的歌厅前。
接着上来两个妙龄女子和一位男士，2个女孩并不特别花枝招展，男人一看就是外地来此的嫖客，我故意问他一句：“您是成都的，来这旅游？” 他马上慌慌张张的加以否认。到了个热闹的歌厅，他们下了车。帅哥告诉我2个女人中 年长的是老鸨，我立时大吃一惊，这个所谓“年长”，顶多30出头，和我脑海里旧社会妓院里的形象完全不同。也是，社会主义了吗，那一定是比旧社会有优越性滴！
帅哥还告诉我，他认识这里的很多小姐，全都不是本地人，看来社会风气还有一救，没光荣到在自家门口开业的程度！可喜可贺！ 甲谷尼姑庙－巧遇活佛
去甲谷尼姑庙完全是巧合。在去塔公草原的路上，远远望见山上有座寺院，于是向司机打听，答曰尼姑庙，还有天葬台，我立马来了兴趣。
到了尼姑庙，才知道今天没有天葬，不过既来之则安之，就老老实实住上他一晚。
在旅舍遇到了一位深圳来的中年女居士，她告诉我她在这里已经修行几年了，和活佛一家关系很好。她领我到了一处小山洞，介绍说这里原来有一位居士苦修了几十年，刻了无数的玛尼石，山下寺院顶上二十亿的玛尼石片大多出自他手。这位居士在当地有很高的声誉，当他看到此地的藏传佛教逐渐衰落后，在临死前请来了一位家在青海但祖籍此处的活佛弘扬佛法，这位活佛将一家人全部搬来了这里，经常讲经开法会，得到许多布施。我来时的土路就是他请大家出义工修的，正在动工的寺院也是他筹资修建的。
活佛今天不在，因为道孚抓了一批小偷，政府请他过去念经感化，明天回来。
我和女居士一起去活佛的父母家，他家相当富有，34寸的大彩电，DVD机，音响一应俱全。活佛的外甥只有7，8岁，和女居士混的巨熟，一见她来，就膏药般贴上去。我问他长大了做什么，他非常肯定的说：当活佛！鉴于他的背景和活佛转世制度，这个目标清晰可见。
墙上除了这位活佛，还挂了另一幅照片。女居士说，那幅照片中的也是一位活佛，其父在文革中被整死，自己也被打断了腿。他出国留学，先去伦敦，后往美国，在餐馆打工维持生计。虽然家庭遭受了巨大不幸，但他本人个性活泼乐观，特别具有影响力。上了一个月班，就因为工作出色，带动了餐馆生意被提为领班。上了哈佛大学后，成绩优异年年拿奖学金。毕业后他前往伦敦专门翻译经文，工资十几万英镑。他不忘助人，拿出5万捐给当地基督教教会办的孤儿院。这位活佛问之无愧是极大成者。
第二天上午，我见到了37岁的活佛。拜见他的人很多，汇报修路建寺情况的，家里有人生病向活佛祈福的。我冷眼旁观，发现他的职位更象一位乡干部，而不是潜心佛学的学者。轮到我时，问了他几个简单的佛学问题，他汉语很差，但旁边有喇嘛做翻译，不至于听不懂我的问题。
他似乎不知该怎样回答，以一句：“这个问题一两句说不清” 打发了我。
对于我这是个极为重要的经历，让我重新审视遇到的活佛。以前我盲目相信活佛一定高人一头，但实际上活佛是由转世制度决定的，因而数量很多。但大多数活佛都碌碌无为，真正取得成就的仅仅是少数，这与其勤奋努力，执着性格密不可分的。
现在，我又多了份警醒与理智！ 色达佛学院－败倒在小尼姑手下；尼姑18岁才来例假？
当我光着双脚，两腿泥巴，浑身透湿，狼狈不堪地站在佛学院门口时，并没意识到这仅仅是倒霉的开始。
更令人难以预料的是我竟被一个14岁的小尼姑耍了，真是阴沟里翻了船，一世英名毁于一旦。
我是在招待所认识的她，当时我正等着登记处的尼姑拿房间钥匙，这个汉话说得很好的小尼姑热情地招呼我，邀请我住到她那，非要帮我省钱。后来我才醒过味来，她是希望我把钱省到她的腰包里。
我从没跟尼姑同屋相处过，这个机会自然不能放过，于是跟了她曲曲折折到了小屋。屋子非常迷你，也就是6，7平米，放了床，桌子，炉子，一些书。
这个小尼姑，家住青海玉树，10岁出家来到色达，今年14了。她的父母都有工作，每月给她寄300块生活费，姐姐在老家已经结婚。她抱怨说藏族人不团结，窝里斗，夸汉族人是一条心。继而又喋喋不休地埋怨这里的小偷特多，她昨天放在枕头下的300元钱被偷了，现在隔夜粮还没有着落。
我本来在为两人代沟这么大，没法讨论佛教问题而苦恼，听到这里，马上觉得味道不对了。但我装傻冲愣没有点破，看她怎样表演下去。她拿出一样东西，说这是活佛的信物，全世界仅此一件，上次有个上海人要用手机来换，她没答应，可现在后悔了，然后就眼巴巴地看着我。
我不敢相信这是出自一个学习了4年佛学的小尼姑的口，她毫无愧意，理所当然地认为我应该把手机给她。我震惊之余又无可奈何，开始给她讲赚钱的辛苦，然后大义凛然地说既然钱丢了（天晓得?），我给你买粮食去。心里头却暗骂自己是个笨蛋！
到了小卖部，我买了一箱方便面，一斤夹心饼干，又让她给父母打了半个多小时的电话。当我问她需不需要卫生巾的时候，她脸一下红了，还做手势让我禁声。然后告诉我藏族尼姑18岁才来例假？我惊得嘴合不上，又向小卖铺的老尼姑打听，回答：就是18岁。佛教认为女性流血是不洁的，会破坏神灵的法力，因此有些庙堂是不许女人进入的。但是，但是，18岁......?我后来在拉萨问了几个藏大的女学生，和汉族一样十一、二岁初潮。这个问题至今萦绕脑海，不得其解。
小尼姑欢天喜地扛着东西走了，我心理很不是滋味。她看起来那么单纯，拿到东西后脸上全是孩子似的喜悦。是人性本恶，还是环境使然？ 色达佛学院－天葬
暗红色是这里永远的流行色，因为有1万多穿深红佛衣的僧尼居住在这里，如果站到高处，你会惊讶于遍山密密麻麻的房屋和红衣的喇嘛尼姑。
第二天一早，有个8岁的小喇嘛，主动带我们参观。他父亲已去世，跟尼姑母亲一起住。
先走去经坛，再看觉姆（即尼姑）对着墙壁学习经文，最后来到了堪布上课的经堂。
经堂外的几个鞋架上堆满了鞋子，地上，台阶两侧也全是鞋子。我扒门缝看进去，只见尼姑人挨人席地而做，念诵经文。一会早课结束，象电影院散场一样，尼姑们争先恐后地往外走，找鞋子。那一刻，我完全被尼姑包围了，这么多人自愿出家，诚心向佛，令人震撼。
下午，此行的重头戏－天葬开场了。
因为每天都有一场天葬，山顶早站了几百只秃鹫列成一排虎视耽耽准备大餐一顿。
一会儿运死者的车子过来了，亲属和喇嘛把布包着的尸体抬到天葬台上，一共是4具尸身。天葬师带着口罩，用刀子把布撕开，扯掉衣服，应该是3男一女，都是老人。接着天葬师把一具尸体摆成后背朝上的卧姿，先砍下一只脚，然后用刀子撕开后背的一块皮肉、拉成2，3条，再将头皮撕起；然后卸下胳膊，切成2截。他将一块头骨和手臂上的一块骨头取出，交给了家属作为纪念。而后将尸体拖向一边，开始处理第二具。
此时望向天空，上百只秃鹫在天空盘旋。等天葬师处理完4具尸体，秃鹫们已落在附近的草地上，展开2米多长的翅膀，挪着脚向天葬台走去。那个场景太壮观了，任何挡在秃鹫前进路线上的物体都会无情地遭到厄运，你必须无条件地让出通道。
当秃鹫扑到尸体上时，你就只见大鸟而看不到尸体，因为秃鹫太多了。天葬师在一旁磨刀，过了很久，他走进秃鹫群里，用斧子将骨头砸烂，抛给秃鹫。隔了一会，又掏出内脏，几只鸟立时争抢起来。空气中弥漫着一股恶臭，令人窒息。
虽说之前看过录像，但现场直播是完全不同的感受，不是残忍，是神圣。从环保的角度，这绝对是最完美的丧葬形式。 色达－－甘孜
这一路风景极美，大片的海子，草原，蓝天，白云象画面一样。
因为塌方，大家全都下车休息。远处道班的工人用炸药炸开拦路的树干，再用推土机整平路面。
等待时分，我和一个包了小车的山东妇女聊上了天。她是位佛教徒，属于内地的一个什么协会，协会头目认识一位活佛，知道藏区，特别是农牧区的老百姓生活艰难，她的协会每年组织一次活动，给藏区捐赠牦牛。
一头牦牛要好几千块钱，对牧区的人来说绝对是最值钱的家当。
她们买了牦牛，每家一头（或两头）送到家门口。这个善举已经举办2年了，还要继续办下去。 翻越雀儿山
我搭了货车，由玛尼干戈前往德格。
司机家住成都，除了春节，一年四季地行走在成都到昌都的路上，运送白酒。
他告诉我，现在的路是最好走的，等12月份大雪纷飞的时候，在管制区内便是单向行驶了。
雪有一尺多厚，装防滑链都嫌不够，下山的时候唯恐撞了前头的车子，跌落悬崖。
越往上走，空气越稀薄，车子因为氧气不足，柴油燃烧不充分，冒出一股股黑烟。
山下阳光普照，可山上是浓雾弥漫，雨雪交加。到达5050米的垭口时，我跳下车子想拍照，却发现快门冻得按不下去了。
前面是闻名全国的雀儿山五道班，这是川藏线上海拔最高的道班，5000米以上，气候恶略，条件艰苦。五道班的班长十多年如一日，保障这10多公里公路的畅通，被评为全国劳模，受到江泽民的接见。每年的春节晚会上都会播出五道班的镜头，算是对一线养路职工的慰问。
司机告诉我五道班的职工工资很高，有三、四千块，我笑着问他：如果给你这么多钱，你愿意
365天的蹲在这儿吗？ 他立刻说：不可能。 德格－－藏戏，德格印经院，藏医院
到德格后，打听到有藏戏，我赶紧小跑着奔向演藏戏的帐篷。对藏族人来说，观看藏戏就象过节一样，一定要带上全套首饰盛装出席。
我到得太晚，藏戏已经演完了，演出的更庆寺喇嘛们正收拾行李，准备排队回寺院。僧人身着黄色僧衣，带红色高帽，队伍最前面有几个喇嘛吹长号，其余的喇嘛每人手里拿一两朵小菊花。几百人的队伍缓慢地走在街道上，街道两侧的藏人均双手合十行礼。我跟着队伍走了很远，直到天已擦黑，才回去旅馆。
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德格印经院
德格印经院始建于雍正朝，是全国三大藏传佛教印经院之首。
印经院一直保持传统的手工印制方式，工匠2人一组，抹墨工往木质印版上涂上烟墨，
印刷工骑在操作凳上，将纸张放到版上，右手持卷布干滚筒一推而过，然后嗤一声揭起纸来，便印好一张经文。
经文印好后，要挂起晾干。印经院一天可以印七、八百张经文，鉴于其完全手工的方式，这个数量也不算小了。
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藏医药学的发源地
德格是藏医药学南派的发源地，因此我专门去了趟藏医院。
和内地人声鼎沸的医院截然不同，这里根本没什么病人，楼道里挂了一张藏药的价目表，红景天每袋5元，珍珠七十最贵，50元。其他的药品不知道是治什么病的。我本来想挂个号，亲自尝试一下，看着医院里冷冷清清的，就没了兴趣。 跨过金沙江，我就从四川进入了西藏江达。
江达到昌都的公路2005年2月开始维修，要修三年，做成油面路。
由于修路，班车一时回不来，一些私车司机便坐地起价。我等了两天终于等来了班车，司机说这短短的200多公里，他走了三天才到。
果不其然，上路没多久，一辆大车陷进了泥里，大家习以为常下车等候。
到了晚上7点，我们的车陷进泥潭，乘客们都自觉地搬石头、铲泥巴，用钢绳把车子拉出了泥地。
当到达昌都时，已经是第二天凌晨5点，230公里走了21个小时！不过司机说了今天还算是比较顺的，一路都没有下雨，路面的泥巴都干硬的，要不然....... 邦达机场－全世界海拔最高的机场
昌都到察隅的班车是否会发出，完全要看司机能否钓到客人。
我呢，踩到了狗屎运，恰恰有一群兵哥哥，休假结束，前往察隅，司机叔叔见大鱼来了，提溜着渔网就杀过来了。
第一步是杀去邦达机场网住成都飞过来的兵哥哥。
因为有了生意，一路上大叔情绪饱满，一直向我咨询他女儿大学毕业的去向问题。我搜肠刮肚举了各种例子，列出每种可能的优缺点，直到大叔在多种选择下彻底迷糊了。
趁他理清思路的时候，我舒舒服服占了一整排位子贪婪地欣赏着美丽的邦达草原。当看到一长排用铁丝网和水泥柱围起的跑道时，我知道机场已近在咫尺了。
邦达机场是世界上海拔最高的机场，4350米，而这条跑道有5公里之长，远远超过了内地的机场。
我闹不明白为什么修这么长的跑道，有啥子科学依据？寻思良久终于猜到2点：
1）钱烧的，2.5亿呀，无论如何也得多收三五斗。
2）这样美丽的邦达草原飞行员和乘客怎么舍得掉头离开呢？还是在地面上多跑2分钟吧。
当然，以上纯属调侃，真正原因可能是这里空气稀薄，要达到腾空飞起的速度需要更长的助跑距离。
20个军人上了车子，还有2位女家属，她们抱怨每次来都睡不好觉，高原反应严重。
到了然乌，又上来几个藏族人，大叔的渔网于是装得满满当当了。 下察隅镇－－僜人新村
在察隅公安局办理边防证时，警察GG告诉我：下察隅和印度仅仅一桥之隔，边防形式还是很严峻滴。因为两国官方均未正式承认边界线，所以巡逻时，兵GG会带上油漆，涂掉印军在树上写的INDIA标志，写上中国字样。
印度使用蚕食政策，占领了大片本属于中国的领土，导致许多边界线上的村庄，因为土地不够而引起村民矛盾。现在中印双方正在进行边界谈判，这些土地已经住上了印度的老百姓，中国只能维持现状了。要知道，这些领土的面积要比台湾大出N多呀！$怒吼$
前几个月，有2个浙江人从下察隅偷渡到印度，被印度边防军抓了起来，很是受了些罪。
中国为了把2个偷渡客弄回来，和印方谈判了很久，这件事一直捅到了中南海，搞得中方十分被动。
我实在不能理解全国最富得流油满处炒房的浙江人会干出这等糗事，唯一说得通的解释就是：看到同样是第
三世界的兄弟们在资本主义压迫下受苦，两人拍案惊起，决定伸出援手！
察隅被称为：不是江南，胜似江南。一路上过来，海拔越来越低，两边都是阔叶树和竹林，后来居然看到了荷花淀。 这的香椿树不少，春天叶子嫩时，拌上个豆腐，绝对佳品。
下察隅的市场上出售当地产的西瓜，我买了一个，瓤不太红，可味道还算甜。这里和墨脱一样，大米，蔬菜，水果全部都能自产，只是产量太低，不可能外销。
我由路上碰到的藏族大叔带着往僜人村－－新村走。中途经过一所小学，学校只有一、二年级，老师来自隔壁云南的察瓦龙，全校就他一个老师，汉语，藏语，数学，音乐，体育全都是他教，孩子们，僜族和藏族的都有。
大叔领我到僜人新村的书记金夏家，这位书记的水平很高，汉语说得也及其标准。他告诉我，僜人最早是从印度逃难过来的，80年代人口普查的数字是2000多，算上印度那边的，共有5万人。虽然政府并没有正式承认这是第57个少数民族，但已经开始用僜人这个标签作为旅游品牌了。
僜人以前过的是伐木放牧的原始生活，还有奇特的卖女儿的风俗（我认为应该是指结婚向男方索要彩礼），在1980年前婚姻全是父母包办的。传统的僜族婚姻，男方要送女方至少3头牛和11只猪，而且要有一头是火猪，牲口的数量必须是单数。他本人是1964年生人，28岁结婚的，老婆小他15岁，当然现在是不允许有这么小的新娘子了。如今都现代化了，也汉化了许多。
僜族的特色饮食是手抓饭，竹筒米饭，芭蕉叶包玉米粉（蒸），后2种菜很费功夫，非常麻烦。以前广东援建人员由政府领导陪同来他们村的时候，非要吃这个。金书记的高龄母亲只好花了几个钟头做出来（年轻人都不会做这个了），这里要点名批评一下这几位白吃白喝的老兄。
以前的僜族妇女还有带大耳环的习惯，把耳朵拉得老长，书记特意找到一位带了铜铃的老年妇女让我拍照。这里要鄙视一下自己的猎奇心理。
金书记最让我感动的是他对自己家乡的关心，他告诉我从1998年起，就有政府官员批准奸商来此地乱砍滥伐，奸商嘴上说砍一棵种一棵，实际上是光砍不种，现在已经有好几片山完全变秃头了，气候也干燥了许多，雨水也少了。他说这段话的时候，非常谨慎，告诉我因为我是外地人，他才敢抱怨一下，还特别叮嘱我千万不要在村里乱说，希望我回去后能给政府反映反映。我唏嘘不已，只能一边感叹老百姓活得艰难，一边悲哀自己的人小言微。
我和大叔步行前往他家－－巴安通村。巴安通村和僜人的新村挨着，但住的基本都是藏族人和少数倒插门的汉族女婿。路上，有几个边防军人在进行定向越野训练，拿了军用地图在做记号。
当晚我住在藏族大叔家，在他自家的菜园里摘菜时，大叔告诉我，在教育程度和经济水平上僜族比藏族落后许多，农忙时，他会雇僜人来帮忙。僜人穷是很明显的，金书记是一村之长，但家里非常简陋，没有电视，小灵通也用不起。
大叔还说僜人对待客人是第一天热情，第二天平淡，第三天就不搭理了。若真的属实，那我得阿弥陀佛，俺来的是第一天！ 遭遇四川极品司机
一早，我在察隅县城的川藏货运中心找了一辆东风货车，准备搭到然乌。司机姓廖，满口承诺今天就能到达然乌，于是我就上了车。上车后，他立码管我要钱，我很是奇怪，从来都是到了才给钱，他这算是哪地方的风俗呀，不过还是给了他。
车子刚走出县城，廖司机说他要换挡风板，就进了汽修点。我这时明白他为什么一上车就要收钱了。要是没收钱，此地离县城这么近，我肯定弃他而去。
汽修点卸下老化断裂的钢板，却找不到合适尺寸的新钢板，只能现用电焊切割。这一折腾，就是4个小时。那附近全是汽修点，见不到一个饭馆，我饿极了，窜到一户居民家当了回讨饭的。 不过没料到的是这仅仅是恶梦的开始，变态的还在后面呢。
下午2点才又出发，这车子装了15多吨的松香，慢的蜗牛似的。没开几分钟到了检查站，有便衣交警，做超限检查。廖某下车办手续，回来告诉我说车子超重了，交了100块罚款，要求我分担一半。 我听了立时乐了，这些开大车的向来是能往多了装就往多了装，谁不想多挣两钱呀，如今竟栽赃到我头上了，从来也没听说过这么强盗的逻辑！ 退一亿步说，他是开熟了这条线的，啥地方有检查一清二楚，要是嫌俺这份量给他添麻烦了，早支声啊，我下车走过检查站便是。
郁闷之极，车子继续前行，到下午3点，他突然又停车了，拿出张写了货物数量的纸，看了半天，说他在察隅县卸的货被少算了800块，他要回县城。我当时头就大了，很有把他扔到旁边江里喂鱼的冲动。
我先是苦口婆心地劝，你现在回去很不划算，一来一回得多少油钱，还要吃饭住宿，等回来时要再超重，还得被罚一回，接着又表达对他的一万分不满。他下车大革命了一下，回来又看了那张单子半天后说：不回去了，划不来，打个电话让同伴带过来就行了。
我只敢小松口气，因为很知道现在的处境是上了贼船了，大风大浪肯定在后头等着呢。因为修车耽误了那么长的时间，当天肯定赶不到然乌了，下午5点半，到了古玉乡，这一天，只走了80公里。
晚上在饭馆吃饭，廖某一边嘀咕那100块罚款，一边又看起来写了货物数量的纸。
饭还没吃完，噩耗传来，廖某的车子被林业局扣下了，因为松香属于林业资源，必须交林业税，而他的浙江老板营业税、林业税、还有其他一堆税，都欠着呢。那天正逢周五，周六日公家休息，办好最快也得周一了吧。此时姓廖的不再嘀咕那100块超重费了！
我，还有同路搭车的两人，心都凉了，胃口也没有了，私下开始商量别的出路。
晚上住饭馆对面的小旅馆，藏族大姐开的，我给手机冲上电，就和同搭车的一个人出去溜达了，
晚上9点回来，发现充电器还在，手机却没了，忙去对面饭馆问另一个朋友，朋友说事情是这样的：
他和廖某一直在饭馆里，他看电视，廖某一直在研究那张纸。过了一会，廖某出去了，再进来时，对这个朋友说：“你们锁门了吗？没丢什么东西吧？”朋友听到，赶紧去房间，发现我的手机已经没了。真真是此地无银三百两！
我后来招来旅馆老板，藏族大姐发誓说这里从来没丢过东西，很安全的。我当然相信她，我检查过，其他的物品并没丢失。在询问的整个过程中，廖某不问我事情发展的经过，而是一个劲地打听手机的型号。我看着他，笑着说这个贼实在缺心眼，光偷手机不拿充电器，又长篇大论很是讽刺了这个小贼一下。
我后来试图给自己打电话，可当地没有信号，手机又处于关机状态，去报警，派出所连个值班的都没有，我只好翻栅栏进去，留了一封报警信，可惜音讯全无。
极品廖这次满足了，那少算的800块找回来了。
第二天，我搭了察隅过来的班车到了然乌。从此对川A的大车，成都的司机敬而远之了。
这里通缉一下，东风大货车，川A 41118 , 廖姓司机，中年，较瘦，女儿在成都上大学，我的手机估计成了他送女儿的礼物了。 徒步墨脱--天津小丑
如果说墨脱徒步是一场多幕戏的话，前序是由一位天津小丑拉开的。
接触过他的人一致送给他一个称号－FLG李大师的再传弟子。
小丑今年20出头，男，细高挑，排骨身段，带副眼镜。一个人（后来大家都认为他父母再也忍受不了，将其轰出了家门）往川藏前进。
头次相识是中秋节前一日在然乌镇。第二日，小丑与一成都GG，一上海MM搭货车前往波密。
货车驾驶舱只许坐3人(包括司机），快到检查站时，大家商量让最瘦最不易被发现的小丑躺下以躲避检查，他同意了。
小丑躺了一会儿，突然直起身子，大声吵吵起来：“为什么要我躺下，我和他们俩交的钱一样，我就要坐着。”这时离检查站不过咫尺，正是最节骨眼的当口，他却唯恐警察看不到他，听不见他，又开始叫嚷起来。
其余三人立码傻了，这正该是同舟共济齐心对外的时候，哪知组织内部出了叛徒。
大家赶紧好言相劝，可小丑铁了心，一副警察叔叔快来救命的架势。危机关头，上海MM灵机一动，跳下了车子。
大家惊魂未定的过了检查站，小丑突然要求司机停车，说是这种车子坐不得了，他要下车步行去波密。几个人先是当他开玩笑，这儿离波密还有三分之一的路程，徒步？疯了？后来发现他是真的要这么做，只得让他下了车。
后来知道的消息是：他又搭了个车子。
我和他的第二次相识是在波密街头偶遇。之前，已被打了预防针，可碰到了却碍于面子，不好扭头走开。他邀我去家小馆子吃饭，落座后，跟老板娘说：“我不吃肉，要纯素的一碗酸菜粉丝汤，一碗米饭。” 看到我要了肉丝面，摇摇头很严肃地说：吃肉不好，会让人有邪念。
我忍住笑，心想这哪儿跟哪儿呀。就算我有邪念，关你P事呀，到时候自然会有人绑了我去刑场。
他又问我：你觉得出来旅游，最重要的是什么？
我答：钱。
他摇头说：不对，是意志。比如这饭，吃不吃，吃饱没吃饱，全都取决于意志。对我来说，吃饭完全是浪费时间，是很没必要的一件事情。我出去玩，靠的就是意志。
我驳斥，告诉他精神和肉体不可分割，精神出自肉体的器官，肉体执行精神的指令，二者任缺其一，都不完整。
他用一种看怪物的眼光盯着我，意思是说这个异教徒顽灵不化。
然后又问我：你喜欢日本人?
尚未等我开口，他开始滔滔不绝，说全世界日本人是最值得尊敬的，日本女孩是最温柔懂事的，日本货质量是最好的，blabla...，总之日本的月亮是最圆的。
我又与他争辩。
待几轮交锋下来，我发现他要的并不是一个讨论问题的对手，而是聆听其观点的听众。无论我从哪个要点反驳他，他根本不理会我的重点，翻来覆去就是那套意志论和日本论。我就闭了嘴。
他栝噪够了，拿出一张墨脱徒步的草绘地图，说是白天去旅游局让人画的，他想和我同去墨脱。我哪敢沾上这块膏药，回答他：”最近的天气预报一直有雨，现在去墨脱太危险，我已经放弃了。“
他不再说话，扔下剩下的半碗饭说要找车去八一，再见也没说，就走了。
当晚我和几个朋友，加上成都GG,上海MM一起吃饭，席间人说，当日白天，成都GG和上海MM买了个西瓜回旅馆，听说小丑到了，吓得手直哆嗦，西瓜当时就落地碎成八半，成为后来的笑柄。
我再见到小丑是在拉萨，先是听和他同住一室的几个北京MM，说他每天晚上不睡觉，整夜在床上打坐念经嘟囔，一屋子的人都怀疑他不太正常，却敢怒不敢言，怕他犯起病来。
再见到他时，他拖了条毯子去大昭寺磕长头，旁边还跟了个MM。我老鼠怕猫一般，立码躲了。 徒步墨脱
海拔只有800米的墨脱县是中国唯一未通公路的行政县。1994年，政府出巨资修通了波密至墨脱的简易公路，全长150公里。还没等欢庆的焰火散去，恶略的地质条件，雨季的塌方、泥石流，冬季2米厚的大雪，很快使这条公路名存实亡，迄今为止，花在这条路上的资金已过3亿，而留下的仅仅是路基存在过的痕迹。
当地人以距离波密县的公里数命名沿途地名，如80K指此处距波密80公里。80K是墨脱物资集散地，极尽繁华，每年封山前，农用货车将几十万吨的物资运抵此地。等雨季结束，修路款到手，养路工用木桩钉进两侧陡壁，铺上木头，整理出路面，再将物资用车子运进县城。
接下来就是11月－4月的大雪封山期，围城里外的人进不去出不来。到了来年5月，积雪融化，江水上涨，所有的木桩便全被卷得无影无踪了。
从波密到80K，短短80公里，吉普车走了8个小时，所有人的头均不停的撞向顶棚，浑身骨头全部散架。如果搭农用货车的话，需要凌晨2，3点就出发，晚上7点才能到达。一位坐了农用大车的徒步者说：这一路，就属今天最累，还不如下车走路！
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墨脱就是路不好，本身是块宝地，属于雅鲁藏布大峡谷，气候温暖潮湿，风景极美。
从波密－80K，经过两个远古地震形成的天池，天池水的颜色跟九寨一样变幻。
还可以看到许多雪莲花。
如果要选西藏的香格里拉，这里当之无愧。
政府已打算再勘查地质情况，修条新路，开发旅游资源，不过任重道远。
墨脱气候湿润温暖，瓜果蔬菜都是自产的，大米，香蕉，柠檬，桔子都品质优良，但运不出去。
来这里淘金的外地人很多，帮割水稻的等等，收入比内地高很多。 徒步墨脱--与小姐，老鸨同行
这是我一辈子头一次与小姐同行，两天的经历彻底颠覆了传统概念中小姐和老鸨的观念。我的感触用两句话就是
1。小姐完全自愿
2。老鸨却生活锁迫，不得已做了这行。
这这辆吉普车的人员组成是：司机，3个四川小姐，1对东北老鸨夫妇，袁姓K厅老板，再加上我们和所有人的行李，一共10个人。
徒步墨脱--与小姐，老鸨同行
这是我这辈子头一次与小姐同行，两天的经历彻底颠覆了传统概念中小姐和老鸨的观念。我的感触用两句话就是
1. 小姐完全自愿
2. 老鸨却生活锁迫，不得已做了这行。
这辆吉普车的人员组成是：司机，3个四川小姐，1对东北老鸨夫妇，袁姓K厅老板，再加上我们，硬是挤下了10个人和所有人的行李。
上了车，两派人马开始互相从自己的角度琢磨对方。我这方，看东北夫妇和袁老板是异乡生根的老内地、生意人，可3个女子不知是何来历。 她那方，用猎人的眼光打量我们，琢磨着这几只鸟会不会是潜在的客户。
等混的熟了，摸清了对方的底细，A小姐冲着我们几人中年龄最大的GG说：“一上来就觉得你是来这儿找乐子的！” 搞得GG一时得意于自己的男性魅力，一时又悲哀于所谓的“狼人本色”。
A小姐和B小姐互称异性姐妹，C小姐年级最长，虽然都不年轻了，但还算是可人。因为人多，A坐在袁老板腿上，和B同坐第一排。C坐我旁边，然后是两夫妇。
A最为活泼，一路嘴巴不停，从她小时候在村里看到杂技团表演，到自做主张投奔杂技团，出外谋生，讲述在杂技团练就的一身本事，当年如何风光，怎样不愿再回到封闭的老家。总结一下，A算是科班出身，人小主意大，看到外面的花花世界，决定不再面朝黄土背朝天，自己的命运自己主宰，勇气可佳。
B不怎么说话，和A时不时逗两句，捧个场。
C小姐，年级最大，也沉稳一些。从她的话语听出，当初东北夫妇老板找到她时，她很是犹豫，即便是现在，眼神里也透露前途未卜的担忧，不知道这次是不是走上了阳关大道。之前，她听人说狮泉河容易发财，搭着大车就去了这个海拔近5000米的小城市，谁想那里竞争激烈，金子并非可以随地一捡，呆不下去了，就来到拉萨，靠着老本租了个小屋，一住半年。这回被老板劝得铁了心再赌一把，把电器家具当白菜贱价卖了，就来了这里，她嘴里说得最多的就是，只要有钱赚就好。
东北夫妇搞地质出身，在西藏呆了也有20年了，老婆有严重的心脏病，去年刚动了手术，这回光药就带了一大箱。老公说墨脱海拔低，气候湿润，一到那，老婆的病情就好转。他两口子这些年自己尝试着做生意，屡试屡败，屡败屡试，十几种生意都没赚钱。如今是逼得没路走了，做起了这个差不多没本的生意。说等有了钱，还去做正经生意，他现在有个肯定能赚钱的点子，只是巧妇难为无米之炊。
老公因为搞了这些年的地质，肚子里很有些墨水，给我们讲2处天池的由来，指给我们看雪莲花，桫椤树。
中途会车的时候，他指着对面的司机说：那个汉族司机在老家有老婆，来了墨脱以后，又找了个门巴族的女人，还生了孩子。这里这样的汉族司机很是有一些，他是十分不齿的。我们几个差不多同意他的观点。他和老婆很恩爱，老婆身体这么差，他并没有抛弃，而是悉心照顾，现在做这个生意，也是两口子一起商量着来，他绝不会干近水楼台先得月的事。
他本来还找了另外一个小姐，据说是他最看好的，虽姿色一般，但气质独特，绝对是小姐中的精品，麻雀中的凤凰。可惜贵人难求，拒绝了他。
车子一路颠簸，每次撞得东倒西歪的时候，A小姐就会很应景地喘息地发出：“Oh,Oh, yeah,....My God ”的声音，还配上迷离的眼神，微翕的红唇，一车人都被逗引得哄堂大笑。我们几个更是为这种敬业精神佩服得五体投地。
几个小姐谈起工作，C说她去过一家只许男人进出的舞厅，里面的舞娘跳各种舞蹈，会各式绝技，接着就详谈绝技的式样，说她当时看得目瞪口呆。那家舞厅规定男人只许观看，不许动手，舞娘收入既高，工作又不累，还不会得病，语气透着羡慕和嫉妒。
我们也都是头次听西洋景，一致感叹，这个职业技术含量要求真是高，竞争激烈，赚钱不易。
次日，开始徒步，C说她从小就是山里长大的，这点坑坑坡坡的也算道菜。果然，她扭着包在紧身仔裤里的小屁股，一会儿就前头去了。A说她最害怕走路了，根本就走不完这30几公里，可她怕落在C的后面，一路紧撵其后， 搞得东北夫妇直说：“本来最担心她，哪知她竟是疯了”。
到了驻地，大家都是汗流浃背，3位小姐换上睡裙、睡衣，洗洗涮涮忙活起来。
第3天，除了C 外，A穿着睡裙，B穿着睡衣裤，开始了这天的行程。中途在个客栈休息，正在放卡拉OK，A立刻跟着唱起来，同时舞动身姿。不得不说，她跳得非常妖娆，令人心醉神迷。
到了墨脱县后，去了她们的落脚点，非常简陋的2间小屋，不知接下来的半年封山期，她们可否有所斩获。
当晚9点，我和一个朋友去了袁老板的K厅，这个K厅做的也是小姐生意，但规模庞大，2层的小楼，一间间闺房，是墨脱数得着的K厅。袁老板、老板娘和不到1岁的小孩住在这里。这夫妻俩原先在广东打工相识相恋，赚了点钱，就来墨脱开了歌厅，生意还算不错，袁老板30不到，算是年轻有为。
他买了墨脱唯一一套计算机的点歌系统，但系统老出故障，在车上就说请我们帮忙。此时我问他：“东北夫妇来了，你们就多 了个竞争对手？” 他满不在乎十分自信地说：“他们的规模太小，构不成威胁。”老板娘人很和善，一个劲请我们吃东西，几个小姐自娱自乐地唱歌。
折腾到凌晨4点终于搞定了系统。
旅行回来之后，一直有朋友问我墨脱难不难走，我总是开玩笑地答：小姐穿着睡衣的都走了，你说难不难？通常，对方都是一笑，不置可否，当我胡说八道了。 热振寺－七世热振活佛，在印度受教育的藏族男孩
去往热振寺的班车上我坐在一个警察旁边，他是保护七世热振活佛的，他告诉我,活佛1997年10月13日生于西藏嘉黎县，如今8岁，他每早6点起床，23点睡觉，学习非常勤奋。为了保护活佛，这里派了5个警力。政府还规定拜见他的游客必须登记，而且不允许向活佛敬献包裹和食品。他告诉我，这个只有8岁的孩子有时说出来的话象个40多岁的人说出的。
热振寺所在的恰拉山是座神山，山上松柏成荫，脚下徜徉着拉萨河。而周围紧邻的山峦寸草不生。
到了活佛居住的夏宫，全体下车，小活佛坐在宽大的椅子上，身边坐着两个中年的喇嘛老师。我象其他藏族香客一样跪地，活佛摸顶，赐与一条打了结的细红线。这个结是不能解开的，这根细红绳赋予了活佛的力量，或者说开了光，是能够去病消灾的。
热振寺大殿供着主佛江白多吉，大小跟芭比娃娃差不多，她有三张脸，每张代表着不同的观音。托与我同来的藏族父女的福（他们捐了100元钱），3个喇嘛把佛像从佛堂里抬出，层层脱去外面华丽的服饰，小心小心翼翼地用金粉描了一遍，用电热器烤干，再小心翼翼穿上衣服。
当晚在招待所里，我遇到了一个21岁的西藏男孩，他做导游带了几个鬼子过来。因为他不会汉语，我们便用英文聊天。这个孩子家在拉萨，上有一兄一姐，他七岁的时候和哥哥一起被爹妈送到了印度首都爷爷奶奶处念书，而姐姐因为学习好，留在了拉萨，现在在大连念大学。
德里有藏族生活区，学校，商店，各种设施一应俱全。他所上的中学有2500名学生，除了藏族学生，还有日本、韩国、印度学生。中学校长是藏族人，有个很漂亮的女儿。这个男孩子暗恋上了校长的女儿，可实在害羞，不敢表达。他告诉我，这女孩学习很好，现在已去了新西兰念大学。
他本人非常不喜欢念书，10年级就退了学，以他的学历，在印度找工作太过困难，而他藏语、英语都会，所以回了拉萨干起了导游。
在印度，除了他这样家庭条件不错的藏族人，还有许多逃难过去的藏族人，这些难民的生活(吃穿上学）全部由达赖喇嘛供给，达赖之所以不停的全球旅行演讲，除去政治因素，经济也是重要原因之一，这么多张嘴要他养活，不到处演讲募资筹钱，根本不可能养活这个小政府。
这个孩子在印度接受的是一种完全不同的教育，他所受的教育使他认为西藏和中国并不是一个国家，但他并不否认KP领导后，西藏富裕了很多。我告诉他全世界再也找不出任何一个国家，可以象中国一样，几十年间给一个地区投入了这么多的资金而且还会继续下去。作为政治任务，各省市即使再穷，援藏的钱也要一个子不差地交给西藏，西藏的每个地区都有对应的内地省份支持，而且都是富裕省份，如广东，福建。 他听了后，不以为然，我也不勉强。
他告诉我，他喜欢中国、日本、韩国的女孩，但讨厌印度女孩，注意他说的中国不包括西藏。我问为什么，他说因为日本人和韩国人令人尊敬。我问他知道中日过去发生了什么吗？他几乎一无所知。
我又问他对无所不在的乞丐，他怎么办？答曰：小孩子他是不给的，但老人和残疾人他会给。
我们一直聊到凌晨4点，对于我这样接受了多年一个观点教育的人来说，听听这些藏族人的真实思想和观点，是很有益的。无论是帮助别人，还是解决问题，知己知彼，才能求同存异。
这个男孩子，英俊帅气，朝气蓬勃，对未来充满了信心. 阿里
沿着阿里大北线西行，海拔越来越高，植被越来越稀少，景色越来越荒凉。
路上看到最多的是拉满硼砂、金沙、采金船的大车，车子拉一吨矿可以挣800块钱，
可以说大北线沿路的村镇都是因为采矿而兴起的。
采矿场几乎全是回民当老板，藏族人因此非常憎恨新疆、青海的穆斯林。
我所租车子的司机只要见到新疆牌照的大车就会骂上几句，埋怨他们把西藏的宝藏挖跑了，
搞得我都不敢进回民饭馆吃饭。
这位司机以前拉过矿石，他告诉我拉长途以这条线路难走，一是没有路，都是沿着大车的车辙印，要是不熟肯定迷路。二是货太沉，他那时年轻，人家欺负他不懂这行，故意给他的车上压上过多的货物（超过20吨），一路光换胎、修胎就折腾了12次，两只手搞得鲜血淋漓，平时极其硬朗的一个汉子楞是哭了好几次。
到了目的地后，因为很多司机为了增分量，往砂子里倒水，所以收货的人要求他把砂子晒干了第二天再来。等到称份量时，收货的吓了一跳，头回见装了这么多的傻帽，难怪爆了12次胎。 札达土林，古格王朝
从阿里地区的首府狮泉河往札达县行走，进入了阿里南线，这个县城海拔只有3700米，低了许多。
晚上在札达县住宿时，来了一部户外俱乐部车子和它领路的4部自驾车辆。4个俱乐部的人员就住在我的隔壁。 21点多，4个微醉的30多岁的小伙子回来了，先是大声喧哗，什么XX年你借了我多少钱，XX年我帮你媳妇找了工作。接着对话变成了吵架，继而霹雳啪啦地打了起来，然后就听一声大喊：流血了。
我吓得缩在床角不敢出声，生怕几个醉鬼打急了殃及池鱼。这时候，在隔壁一片东西落地声中，有个人喊道：“NND，我自己开车走”，腾腾腾腾就下了楼。另一个声音说：“你去哪？都十一点了，黑灯瞎火的！” 有人追了出去。
我一晚上都支着耳朵，唯恐有人破门而入。 到了第二天早上5点，一阵嘈杂的上楼声将我闹醒。打架的回来了，他们又开始争论起昨晚的对错，虽说酒劲都醒了，可谁也不承认自己有错。
我一晚没睡好，好容易能打个盹了，又被吵醒。怒不可遏，火气上涌，打开大门，怒视着几位混蛋，大棒加胡萝卜一番，终于都闭了嘴。
后来和司机聊天说起此事（他住在另一楼，所以不知），他说：“你不知道，藏族人吵架，不过三句就掏藏刀，不见血那不叫打架。”他自己现今还寄着个案子，几个月和人打架时，把对方捅伤了，瞒着老婆给了人家5000块钱，现在还没了结。 古格王国
公元十世纪左右，吐蕃王朝的后人在阿里的札达土林中建立了这个王朝，700年之后，拉达克人发动了战争，古格在经历了700年的灿烂之后，悄然灭亡。
遗址中最有价值的是1100平方米的壁画和佛像。这些壁画与四大石窟（敦煌，麦积山，龙门，云岗)中的截然不同，它们深受印度佛教影响，形成了自己的古格风格。佛像无论男女，几乎都袒露上身，面部丰满。 这里的飞天体态丰满与敦煌壁画中飘逸轻灵的形象完全不同。
和其他的寺庙一样，古格虽然在天之尽头，但是文革的大浪还是冲击到了这里。有一尊佛像全部被毁，仅剩一剖黄土。
80年代时，有文物贩子，在古格一间殿堂的顶上挖了个大洞，准备行窃。幸亏被管理人员发现，小偷也被抓获蹲了大牢。
在古格王国附近还有个干尸洞，里面是几百年来战争中死亡的居民，据说洞口狭窄，但里面臭气难闻。我请司机带我去时，他一脸晦气，说去那里是大不吉利，于是作罢。 神山岗仁波齐
这座6638米的山峰形状奇特，像一只握紧的拳头。这座神山不仅是佛教的神山，也是印度教，苯教的朝圣中心，每年7、8月份，这里充斥着来转山的藏族人，印度人，尼泊尔人，不丹人。在藏历马年，根据传说，平常年份转十三圈可以还一个愿，而马年只要转一圈就可以实现了，因此这里更是人山人海。
当然冈仁波齐的魅力主要来源于一个美丽的宗教传说。佛教的米拉日巴大师与苯教的纳若本琼在神山脚下斗法，商定第2日谁在见到天亮之前到达山顶，谁就占有此山。
纳若本琼不敢怠慢，话音落定，就在夜色中开始了登山，眼见天快亮了，而他也马上登顶了，正在这时米拉日巴乘着第一缕升起的阳光一下飞到了神山山顶，纳若本琼大受惊吓，从山上滚落下来，从此神山中间出现了一道裂缝。而佛教也战胜了苯教，在西藏逐渐发扬光大。 神山岗仁波齐，圣湖玛旁雍错
第一眼看到玛旁雍错，以为又看到了新疆的塞里木湖，一样的蔚蓝湖水，一样的宽阔无边。
圣湖中的所有生灵都是神圣的，湖中的水鸟虫鱼，任何人都不得猎捕。当地人会捞起湖中的死鱼，卖给远道而来的藏族人，据说能消灾去病。
司机去藏族大妈家买了两条鱼，准备带给生病的母亲。他说每回母亲生病，只有一吃到圣湖的鱼，病痛立刻就消失了。 尼泊尔的万灯节
11月1日、2日、3日是印度教的“屠妖节”(Deepavali Day),是庆祝光明打败了魔鬼(Krishana国王战胜了Narakasura)，所以也被称为“万灯节” (The Festival of Lights)。这三天晚上，每个商铺、家庭都要点上蜡烛庆祝光明，有钱的人家还会挂上一串彩色的小灯泡。普通人家会买上几十个红色的小泥碗，倒上油，用棉线做成捻子，点上火，摆在屋内的过道上，楼梯边，窗台上，走廊边。
人们还将碾烂的白米汤作为颜料，在楼梯，过道，院子里画上一个个的小脚印。
节日里，孩子是最快乐的。每到太阳落山，他们就一家店铺、一个院落地串门，大声地唱歌、跳舞。我加入到几个孩子当中，也跟着一路讨饭，这些小天使们都很精明，不出点血他们就会一直大唱下去，而一两块点心糖果也打发不了，只有真金白银亮出来才好送神。
我头天认识一个尼泊尔朋友罗宾，他在首都加德满都的泰米尔区（外国游客居住地）一家旅店做服务生。12岁那年，他的父亲去世了，母亲和妹妹的生活落在他的肩膀上，他只好中断学业开始谋生，迄今已经工作了14年了。做服务生工资很低，只有4000多尼泊尔卢比（人民币:尼泊尔卢比＝1:9), 根本不够开销，小费成了他的重要经济来源。但是小费收入不固定，经常会发生带团的当地导游对客人说不用给小费的情况，他很气愤，却无可奈何。
加德满都有3个富人住宅区，他在其中之一的库什渥（Kuleshwor）租了房子，我灯节当天去了他家。那是一幢二层小楼，楼上住的是房东夫妇，一楼的几个房间带院子都租给罗宾一家了。 这样地段好的房子如果租给印度人的话，要7000卢比，但是印度人总是几个人一起住，不爱干净，还特别吵闹。房东的两个儿子一个在美国，一个在日本，老两口吃穿不愁，因此宁可4500卢比租给罗宾这样教养好的家庭。
罗宾的妹妹今年19岁，每早6点去上早课，下午到一家美容店做学徒。学徒不仅没有收入，还要交学费，好在下个月就学成了，以后老板会给她1000卢比一个月的工资。
罗宾的最大愿望是多赚些钱让妹妹念医科，因为在尼泊尔，女孩子接受良好教育十分重要，否则婚后丈夫会虐待妻子。 他自己一直没有女朋友，他告诉我饭店里有些老人想把自己的女儿许配给她，但这些女孩都是农村出身，没有工作，他现在实在没有能力再负担一个人的生活。
我去厨房看他妈妈做尼泊尔菜，老太太用石板做菜板（相当于中国的切菜板），不用刀子，而是用石头把蒜、姜在石板上碾碎。煮菜时，把扁豆、土豆，姜、蒜、还有辣椒粉、咖喱粉等5种调
料加入锅里，煮得稀烂。罗宾教我怎样用手抓着吃饭，那天我吃了一吨地地道道的尼泊尔饭。 尼泊尔
尼泊尔经济落后，人口众多，是亚洲最穷的国家之一。除了农业，旅游业是尼泊尔的支柱产业。
六十年代，大批的西方嬉皮士发现了这个世外桃源，纷纷来到这里，寻求精神上的解脱。但是在他们促进消费的同时，也带来了毒品和颓废消极的生活态度。为了遏制这种现象，当时尼泊尔政府规定，外国人不得在6个月内申请两次旅游签证，以鉴别你是真正的游客，还是逃避现实的上瘾者。
这个国家提供的就业机会很少，人人都得为自己的肚子奔波。拉三轮车的、卖水果的、当导游的....，在京城的任何地方都能看到他们的身影。 拉三轮车的
卖蔬菜、水果、鲜花的妇女 尼泊尔和印度人不需要签证就可以随意去另一个国家，因此很多印度人来尼泊尔求生。
加德满都街头卖水果的、剃头理发的都是印度人。
这个用叶子裹起来的小吃叫ban，类似于口香糖，清凉，有烟草和糖果两种口味，据说还有医疗作用。
吃的时候，连皮塞进一边腮帮子里，慢慢吸汁水、咀嚼内容，吐掉。
吃了这个，牙齿就会红红的，所以你看到当地人满嘴红齿，还时不时吐出一股红水，别惊讶，人家正享受呢。 “佛眼”是尼泊尔佛像的象征，许多的寺庙、古塔上都有这个标志。 童女神库玛里
在帕坦广场内，有一座小型的四合院式的三层庙宇，尼泊尔的童女神库玛里就住在这里。童女神是一位6、7岁的童贞女孩，被看作印度教女神难近母的化身。一旦月经来潮她就要还俗，人们会选出一位新的女神供奉。
女神常年居住在楼中，绝不能离开。会有老师教导她，每天也要在规定时间在三楼窗口受人瞻仰求卜，但只允许印度教徒觐见。
因为女神的童年时间全部青灯孤影地接受神学教育，生活能力、世俗知识很差，还俗之后，很难适应围城外的生活。
我问过当地人，是否希望自己的女儿被选为女神，多数不很愿意。主要是她的童年完全被禁锢在围城之内，孩童的乐趣全然享受不到。其次，根据迷信，退役的活女神是男人的灾星，因此卸下光环的女神后半生往往生活悲惨。 波兰人－－斯坦利
我在消暑胜地那卡科特巧遇了波兰人斯坦利，当时那个小饭馆只有我们两个客人，于是便交谈起来。
斯坦利是个艺术片导演，拿了一部很专业的索尼数码摄像机，听说我是中国人，十分好奇，打开摄像机来了一段小采访，我当然不能错过机会，把中国狠狠夸耀了一番。
斯坦利一家是天主教徒，苏联建国后，不信神灵的KP迫害天主教徒，二战中他父母被苏联人赶到西伯利亚呆了5年，战后，苏联人又占领了他的家乡。他的父母不得不迁居异地，落落寡欢，直到去世也没能再看故乡一眼。对于他，这是人生最大的悲剧，因此他恨透了苏联。
作为笃信宗教的天主教徒，他有着现代人缺少的天真和信仰，他认为工作、食品都是上帝赐予的，不应该为金钱而工作。这次他来印度和尼泊尔是积累素材，想为父母的一生拍一部艺术片。
他打开摄像机，给我回放在印度拍的影像－－锡克教徒做礼拜，印度大街上川流不息的三轮车，恒河边的神牛，到处是牛粪的街道，加德满都广场寺庙顶的性爱雕像（我后来专门去拍摄了它们）。
第二天一早，我去他的旅馆天台看日出，然后一起沿盘山公路下山，远眺喜马拉雅山脉。
斯坦利给我留下了深刻的印象，这是个怀着理想主义，与潮流格格不入的人，但他思想深刻，观察入微，拍摄影片充满了宿命和轮回，有着令人怀念的旧时代的优雅和从容。
可惜的是，到了城里，我们就走散了，否则跟随一个艺术家的眼光，尼泊尔一定别有风味。
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