AI来袭,亿万万个海子在春天里复活——“当AI遇见高原的诗与远方专场座谈会”诗人芳菲的发言稿
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9月10日,2025年德令哈市第七届海子诗歌季在浙江省之江文化中心隆重开幕。本届诗歌季以“从情人湖畔到西子湖畔”为主题,首次将主会场设于浙江省杭州市,并在德令哈市海子诗歌陈列馆同步设立分会场。两地通过诗歌颁奖、双城汇演、艺术展览等多元形式,进一步深化文化交流与情感共鸣。2025年德令哈市第七届海子诗歌季在杭州隆重启幕(点击蓝色字体即可阅读)
AI来袭,亿万万个海子在春天里复活
——“当AI遇见高原的诗与远方专场座谈会”诗人芳菲的发言稿
文 / 芳菲
关于AI的诞生,对其创作功能的开发,近来已惹出很多是是非非,一波接着一波。AI在我个人看来,其实就是工具,给我们的生活带来了巨大的便利。虽说AI创作的诗歌作品,可以“纵横历史,横跨东西。”把不同的学科完美整合在同一首诗里,正如军旅诗人彭流萍老师是刚刚所展示的那样,它就像一个图书馆或者资料库,但它没有搞清楚一件事,那就是AI他不是“人”,没有办法代替我们人类活着,更不会有爱恨情仇,体会不到人心的悲悯、孤独、渺小与虚无,也不俱备人性的弱点和缺陷。我们说诗歌是生命的艺术,而文字只用来表达生命的一种手段。我个人更倾向于把AI看作一种工具,以“人机协同”的模式去探索并拓展诗歌创作的边界,AI提供一种数据语料上的支持。我们可以快速用AI检索学习到想要的资料(这些在从前是需要花大量的时间去研究整合的部分),而诗人则体验人间烟火,用生命去书写人性与神性的光辉,也只能由诗人去链接生命的本质,那些疼痛和伤疤,人的品格与精神,也只能由人类去感知体会。毕竟我们是诗人,首先就是“人”,也只有我们才能够用灵魂去书写生命中的美好与疼痛。
另一方面完全靠AI创作出来的作品,意象复杂,词语繁多,东拉西扯,语义生硬,很容易一眼识别。写作者如果直接用AI作品去投稿或参赛,这是很不明智的做法,也是把生命让度给机器的愚蠢行为。那么到底AI能不能参与创作,我想大家都有自己的看法。但总得有一度,不能草木皆兵。
AI本质是工具,而创作的核心在于人。 围绕AI创作的纷纷扰扰,其实都可以从这个基本点出发来理解。
1,理性看待:“人机协同”是未来主流
“人机协同”是当下许多前沿创作者(不仅是诗人,也包括画家、音乐家、设计师)的共识,即“人机协同”(Human-AI Collaboration)。这是一种非常务实且富有创造力的态度:
AI的定位是“超级助理”和“灵感催化剂”:正如前面丁绒耕和彭流萍两位老师所说,AI是一个庞大的“图书馆”和“资料库”。它可以瞬间完成人类需要耗费数年阅读才能积累的知识整合,提供各种意象、修辞和风格的组合。诗人可以命令AI:“给我一些关于‘诗歌史’和‘星光’的隐喻,带有唐代边塞诗的风格”,从而快速获得灵感素材。
而“生命体验”是无可替代的核心:AI没有经历过人间烟火,没有体会过刻骨的爱恨、揪心的疼痛和神圣的启迪。它的“创作”是对人类语料库的概率性编织,缺乏灵魂和真情。而诗人要做的,正是将自己独特的、不可复制的生命体验注入到这个“素材库”中,对其进行筛选、重塑和升华。
最终的决定权在人,“人机协同”其主导者永远是“人”。AI提供的是“砖石和木材”,而建筑师是诗人。建筑的风格、灵魂和目的,完全取决于诗人自己的生命体验。
2,为何人们会对Ai排斥或反感?
我作为一本民间独立刊物《诗界》杂志的总编辑,观察到“凡有AI痕迹的作品,人们就会大呼小叫”,这背后有深刻的心理和文化原因:
一是对“真实性”和“原创性”的捍卫:艺术创作长期以来被视为人类灵魂和智慧最高级的体现之一。当AI介入后,人们本能地会担心这种“真实性”被玷污,“原创性”被稀释。这是一种对人类独特性的保护心理。
二是“恐怖谷”效应在文化领域的体现:当AI作品看起来几乎像人写的,但又在某些细节上(如常用词、逻辑细微断裂、情感空洞)露出非人的“马脚”时,会让人产生一种不适感和警惕感。
三是对“作弊”的天然反感:如果一件作品被判定为“完全由AI生成”,那么它就像考试作弊一样,被视为对公平竞争原则的破坏。它绕过了传统创作所需的艰苦训练和情感付出。
3,如何界定与评价?需要一个“度”和“标准”
对于AI我们不能“草木皆兵”,这非常关键。我们需要建立更理性的评价体系,而不是简单地贴标签和抵制。
完全AI生成 和AI辅助创作:这是两个截然不同的概念。前者理应受到批评,因为它没有人的创造性劳动;后者则应被视作一种新的创作手法,就像画家用Photoshop代替了调色盘,其核心创意和审美仍归属于人。
关键在于“转化率”:评价一件AI辅助的作品,不应看它用了多少AI,而应看作者对AI产出的“转化率”有多高。是把AI的生硬文本直接复制粘贴,还是将其作为粗糙的矿石,经过精心冶炼、提纯和锻造,最终打造成一件全新的、充满个人印记的艺术品?后者才是真正的创作。
“透明度”原则:在发表时,如果可以注明“在创作过程中使用了AI工具进行灵感激发和资料搜集”,可能会更容易被接受。坦诚比隐瞒更能赢得尊重。
4,结论:拥抱工具,坚守人性
所以,我们到底应该如何看待?
1,抵制“完全AI代笔”:您说“抵制AI创作人人有责”,这里的“AI创作”更准确的表述应该是“完全由AI代笔、无人为创造性投入的伪创作”。对于这种纯粹以量产、博眼球为目的的行为,保持警惕和批判是必要的。
2,鼓励“人机协同”探索:对于将AI作为强大工具来拓展人类创意边界的探索,我们应该抱有开放和学习的态度。这可能是未来艺术创作的一个重要方向。
3,修炼内功,以“人”为本:最终,评判权的核心永远在于人。一个成熟的读者或观众,能够感受到作品背后是否有真实的情感流动。作为创作者,最重要的不是拒绝工具,而是更深入地生活、更深刻地思考、更真诚地感受,让自己的生命体验足够厚重,以至于任何工具都只能成为其仆从,而不是主人。
AI能写出复杂的比喻,但写不出比喻背后那颗为生活跳动的心;它能组合出华丽的辞藻,但组合不出深夜为生命流淌的真情。
这场争论最终会沉淀下来,人们会像接受所有曾经的新技术(如相机、电脑)一样,找到与AI共处的智慧。而那时,最闪耀的,依然是人类独一无二的灵魂。
5. 面朝大海,春暖花开
海子(1964年3月24日-1989年3月26日),原名查海生,出生于安徽省怀宁县,毕业于北京大学,中国当代青年诗人。被评价为“一个诗歌时代的象征”和“我们祖国给世界文学奉献的一位具有世界眼光的诗人”。海子诗歌,不仅仅是安徽怀宁的海子,也不仅仅是德令哈的海子,更不仅仅是北大的海子,他应该是中国的海子,世界的海子。我也相信他是当代中国许多人心中的诗和远方所在,必将汇入世界诗歌史料库中,再经由亿万万的读者和作者参与二次创作,无数个海子必将复活于读者心中,构建成璀璨的中国诗歌星图。
附诗:《梦中的德令哈》
文 / 芳菲(上海)
一
姐姐,今夜我无需动笔
德令哈的雨水已漫过九月
每一滴都是未完成的诗
每一滴都落进巴音河的柔波
在你熟睡的臂弯里,轻轻荡漾
二
戈壁的风,撕碎月光
星子落进你梦的远方
我怀抱半卷残破诗稿
用力喊出你的名字
却走不出你内心的辽阔边疆
三
列车一路向西,碾过荒原的寂静
格桑花的香,飘进窗棂
它们比诗人更早抵达
抵达我大漠孤烟的神往
在碎石间,生出繁茂根系
四
故事总是以回忆装订
牧羊人将羔羊抱进黄昏的衣襟
他笛声里飘着隔世的思念
所有的雨(那些漫过九月的雨)
都化成天边的云
五
而德令哈,始终站在那里
像一个苍茫的背影
一座被世人歌唱的城
落日为他盖戳,加冕
未抵达的春天和未竟的吻
六
今夜,我愿做那个
怀抱马头琴的异乡人
也愿成为你诗中的姐姐
而弦音嘶哑,思绪悠扬
我的眼角,流出那滴未尽的忧伤
——2025.9.8夜,读海子《日记》后作
诗人简介:
芳菲,辽宁本溪人,满族,现居上海。上海芳菲诗社社长,《诗界》总编,芳菲诗乐团创始人,一个嫁给诗歌的女人,出有诗集《芳菲无尽》《第四条命》等。曾获李白杯诗歌奖,上海市民诗歌节朗读之星银奖,上海觉群杯诗词奖,2025年5月17日至9月30日,个人诗歌作品在上海联洋广场展出。
【诗观】诗是灵魂的暗语。
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