南方都市报犯上文: 爱国家不等于爱朝廷
爱国家不等于爱朝廷2010-04-11 10:44 南方都市报 网友评论 851 条，点击查看 我有话说
■史鉴散照
据说法国波旁王朝的君主路易十四说过“朕即国家”的话，尽管全世界的君主都喜欢专制，但很少有人会像路易十四那样露骨和无所顾忌。路易十四于1643—1715年在位，同时代的中国皇帝是康熙，康熙的心里想的未必不就是“朕即国家”，但他显然比路易十四更具“中国特色”的“智慧”——— 经常作些仁君秀，既行专制之实，又享仁君之名。
按照路易十四之后的法国启蒙思想家的“主权在民”思想，国家的主权属于人民，所以不是“朕即国家”，而应该是法国人民说的“我们才是国家”。当然，这种思想观念是路易十四的时代之后才形成的。在路易十四的时代，世界上其实还没有多少人能够区分君主、政府、国家的概念有什么不同。在中国，虽然先秦的孟子已有“民为贵，社稷次之，君为轻”的观念，但实际上秦汉以来的二千余年中，爱国即是忠君，忠君亦即爱国，君主与国家在观念上还是混淆不清的。直到西方思想传入之后，中国人对国家、政府(朝廷)、君主的概念才逐渐形成清晰的现代认识，这其中第一人当推梁启超，他是在经历戊戌变法失败流亡海外的痛苦之后，才获得这种认识的。
梁启超指出，中国之所以积弱，根源之一就在于国人不能正确区分国家与朝廷的概念，以致爱国心没有用在正确的地方。国家是什么？朝廷又是什么？“今夫国家者，全国人之公产也。朝廷者，一姓之私业也。国家之运祚甚长，而一姓之兴替甚短。国家之面积甚大，而一姓之位置甚微。”中国有悠久的历史，唐虞夏商周、秦汉魏晋、宋齐梁陈隋唐、宋元明清，“此皆朝名也，而非国名也”。从殷族的商、姬族的周，到嬴氏的秦、刘氏的汉、李氏的唐、赵氏的宋、朱氏的明，还有蒙古人的元、满人的清，它们都是一族一姓的朝廷，而不是国家，都是一族一姓的私业，而非全体中国人的公产。然而，中国人常常将国家与朝廷混为一谈，梁启超认为，这是中国人的大患。
国家和朝廷不分的不良后果，最明显的一点就是爱国变成爱朝廷，甚至变成爱领袖——— 君主。梁启超说：“试观二十四史所载，名臣名将，功业懿铄、声名彪炳者，舍翊助朝廷一姓之外，有所事事乎？其为我国民增一分之利益、完一分之义务乎？而全国人民顾啧啧焉称之曰：此我国之英雄也。夫以一姓之家奴走狗，而冒一国英雄之名，国家之辱，莫此甚也！乃至舍家奴走狗之外，而数千年几无可称道之人，国民之耻，更何如也！而我国四万万同胞，顾未尝以为辱焉，以为耻焉，则以误认朝廷为国家之理想，深入膏肓而不自知也。”二十四史中的那些将相们，他们为一姓之功业杀人，以“万骨枯”换取自己的功名利禄，这本来与爱国无关，但却被各王朝树立为爱国的模范，而国人因不能正确区分爱国家与爱朝廷的差别而跟着礼敬之颂扬之，实在是可悲可悯。
比梁启超晚一些时候，陈独秀写过一篇题为《我们究竟应当不应当爱国？》的文章，文中说：“要问我们应当不应当爱国，先要问国家是什么。原来国家不过是人民集合对外抵抗别人压迫的组织，对内调和人民纷争的机关。善人利用他可以抵抗异族压迫，调和国内纷争；恶人利用他可以外而压迫异族，内而压迫人民。”所以，“若有人问：我们究竟应当不应当爱国？我们便大声答道：……我们爱的是国家为人民谋幸福的国家，不是人民为国家做牺牲的国家。”
国家的功能，如陈独秀所说，一是抵抗异族压迫，一是调和国内纷争，前者对外，后者对内。调和国内纷争是就消极方面来说的，积极方面国家还需履行一定的公共职责，如救灾、赈济等。
国家功能的实现，须通过政府去完成。如果政府能完成国家功能，国家就是“为人民谋幸福的国家”；如果政府不能完成国家功能，国家则有可能成为“人民为国家做牺牲的国家”。人类历史实践中的普遍情况是，政府常常不能完成国家功能，或者完成得很差，这样就有可能出现有政府等于无政府，甚至有政府还不如无政府的状况。
地理环境决定了中国是一个水旱灾害频发的国家。有一项统计说，中国在民国前的2270年中，见于官方报告的旱灾有1392次，水灾有1621次，可见年年有灾。因此，中国古代的政府最重要的一项公共职责便是领导抗灾，这可以说是政府合法性的基础之一，灾异现象历来也是帝王们最关心的事。清代的皇帝还要求各省大员定时汇报雨水、收成、粮价等情况，以便随时了解各省灾情和民生，如出现灾荒可以及时组织赈济、减免受灾地方的税赋。但是，从历史记载来看，受灾得不到及时救助的情况还是非常普遍。当大规模灾害出现而政府不能履行其职责时，灾民为了生存就会铤而走险，如明末李自成等人领导的农民起义，其主要活动空间是在陕西、河南，原因即是两省大旱，而明政府却不能组织有效的赈济，使得灾民成为流民，进而升级为暴民。
一个社会，有许多涉及大范围、众多人群的公共事务是无法由其他社会组织去完成的，而只能是由政府去完成。一旦政府不能履行其职责，社会就会无序，公共利益就会受到侵害。比如食品安全、公共卫生安全、环境保护之类的公共事务都要由政府去完成。
人类社会在发展过程中，曾经长期陷入一个难解的困境：即人们需要政府，但政府却不能履行人们期待的外而抵抗异族压迫、内而提供公共服务的国家功能，在很多情况下还常常演化成一个与民争利、侵害民权的组织。要使政府尽职尽责，人民必须有监督政府的权力，而最有效的监督方式是用投票的方式去选择政府的权力。人们有必要了解一个常识———即梁启超所说的国家不是朝廷(政府)，朝廷可换而国家永存，人们应该爱的是国家而不是朝廷。
◎ 洪振快 历史学者 挺会打擦边球的嘛 {:5_391:}终于私下伪装拉 我也相信不少人人清楚 呵呵。 真上报拉？好威武哦，深入浅出。写的好哦，小学生都看得懂的。 傻逼的文章，爱国家就是爱朝廷。
首先说两个词的意思区别：
1.国家的具体体现就是国家政权，如果你说爱国家，那你就是应该热爱当时的国家政权，别无二意。这个不是我国宣传和倡导的思想。因为如果是倡导热爱国家，其实我们和日本没仇，日本从没打过中华人民共和国，以前的荣辱和我们半毛钱关系都没有。
2. 祖国则是一个地域上所有存在过的历史的总和。这个是我国倡导的概念，去翻翻小学课本，哪里不是出现的热爱祖国呢？小时候不懂事，长大了还不懂么？ 回复kolinsky
不知所云。
DVDRAM 发表于 2010-4-12 21:50 http://www.dolc.de/forum/images/common/back.gif
那我也没办法，不可教也 按照你的裸鸡， 反共就必定是反华喽？？
白.眼.狼 发表于 2010-4-12 21:51 http://www.dolc.de/forum/images/common/back.gif
哈哈哈，反共是反对一个政党，准确的说连反对政权都不是，何来反华，反对一个民族呢？小哥天天反共，连自己反对的是什么都不清楚么？ 只能说你不是我的听众咯 1。其实大和是一个病态而唯美的民族。
而汉族是温良而，，，（隐去，不想说）的。历史上的中国人对自己人比对外国人更残忍和没有同情心。
人性是复杂，黑白兼具的。在极端情况下，人性的极恶，日本人变态的快感和性致被激发出来，其实挺恐怖的。
如果不是因为侵略史本身的严肃和悲凉，我觉得那个扭曲的罪恶快感跟80后看日本漫画是一样的。
不可预测，冷酷，无情，诡异，想象力，这个就是日本漫画，他们的文化精髓。
他们的祖先也用这样的能力做了让人无法原谅的事情。我讨厌战争，想也不想去想。
（多一下嘴，暮色系列最近好红哦，其实跟日本少女漫画的感觉非常像，就是电影版的尼罗河女儿，月光迷情和犬夜叉。）
2。我小时候一直没搞懂祖国和国家的区别，因为那些民族唱法的歌曲，都是把大好河山和党，母亲这些词联系在一起用的。
这里有人聊时尚吗？女人对时尚的感觉就是打扮，够狭隘的。
在德国的中国男人也古板呢。有调调的都跑美英法去了。 还真不明白
1. 中共=中国政府，最多说是相似，绝对不是等于
2. 中国政府=中国也不成立，仍然只能说是相似。中国政府是中国的一个具体体现和代表而已，你要表述应该用 中国政府<=中国
3. 中国=中共，鉴于都是相似关系，相似关系是典型的非传递性关系，所以你的结论也是不成立的。
至于反共就是在反华，我就真的觉得很搞笑了。反华不是一天两天了，共产主义还没有的时候就有反华思想了，何来反共就是反华呢？先去搞清楚 国家 祖国 民族 三者的概念和区别再说吧，政治不是你这样玩的兄台。而且我没有和你讨论国内小学生的常识的兴趣，小学生的常识就留在小学阶段就好了，何必怀旧呢？ 傻逼的文章，爱国家就是爱朝廷。
首先说两个词的意思区别：
1.国家的具体体现就是国家政权，如果你说爱 ...
kolinsky 发表于 2010-4-12 21:47 http://www.dolc.de/forum/images/common/back.gif
呵呵。说的挺有道理
...
在德国的中国男人也古板呢。有调调的都跑美英法去了。
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klimt 发表于 2010-4-12 22:23 http://www.dolc.de/forum/images/common/back.gif
{:5_362:} {:5_388:} 梁启超说：“试观二十四史所载，名臣名将，功业懿铄、声名彪炳者，舍翊助朝廷一姓之外，有所事事乎？
wey 发表于 2010-4-12 18:11 http://www.dolc.de/forum/images/common/back.gif
原来梁也粪的可以，不过那个时候的人多少都有些矫枉过正{:5_386:} 真上报拉？好威武哦，深入浅出。写的好哦，小学生都看得懂的。
klimt 发表于 2010-4-12 21:44 http://www.dolc.de/forum/images/common/back.gif
小学生看不懂
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